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《道德经》与谋略策划的深层次意义 |
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领潮流。但是，这个过程一定要按照自然规律，即通过客观存在的规律去“有为”，而且要把握好“为而不争”。不要把自己的主观愿望强加于客观规律，用自己的私心欲望去改变大自然的规律，否则，“为者败之，执者失之”。什么都好策划，大自然的规律不好策划，就象这几年，北方城市沙尘暴的现象非常严重，其实就是世人用自己的私心去策划大自然的后果，用私心妄图改变大自然的规律、导致生态平衡的破坏，最终害苦了自己。所以，策划的最高境界就是人与自然大融合，一切都是天然而成。
“反者道之用，弱者道之动”。谋略的应用，常常体现在奇与正、先与后、虚与实、弱与强、进与退、寡与众等对立与辨证之中，甚至不是你去策划别人，就将有别人来策划你。而真正的大策划、大谋略智慧，则往往在小中求大，死里求生、虚中藏实、绵里露针、无中生有……关键的关键，在于“动”、“用”潜在的规律，来引发其无与伦比的自然力量，一切人为的投入都是没有真正掌握谋略的表现，所以，谋略策划的最高境界就是至境无为，浑然天成，用四两拨动千斤，以口舌而取天下。
道德并称，体用合一，就是“修真”。谋略结合、策而划之，就是智慧。所以在“阴谋阳略”中：谋是阴，略是阳；谋是内在的智慧，略是外在的形象，谋是私自的只能在密室中进行的，略是公开的能够号召天下人追随的，“阴谋”假“阳略”以实施，“阳略”因“阴谋”而实现（在唐代以前，“阴谋”都是中性词）。所以，真正的谋略大师，一定要道德齐备、阴阳调谐、虚实互用、有无一体……否则，则"阴差阳错"，差之毫厘，失之千里。
谋略术之所以历代隐传，这里主要有统治阶级考虑众多因素，他们需要谋略来治理国家，但同时又害怕和反对谋略。因为谋略是智慧的工具，是中性的，有道德者用之，则安邦兴国；失道德者用之，则招摇撞骗、挑拨是非、混乱人心、离间民情、破坏自然……人为的利用和曲解谋略，去造成社会大自然的混乱和不安。所以，作为谋士，一定要“善而不恶、利而不害、为而不争、功成而不居”，要多注重略而不要一昧沉迷于谋，要从太极返回到无极。
无极是什么？无极就是老子所说的“道”，是整个世界、是宇宙万物的大统一的整体，是生发万事万物的大主宰，是大自然和谐圆融的大规范，是挖掘不尽开发不尽的大智慧，是宇宙万物大自然的总规律和总纲要。米卢在对中国足球队进行策划时，提出了一个概念：态度，决定一切！“心有多大，世界就有多宽广”！心就是无极，心就是道。谋士修炼的最高境界，就是要忘了自己在做策划，要跳出策划的圈子和自身的视野而返回到无极之中，当自己处在一个大的高度和大的背景之中，才能做出空前绝后的策划来。因为当人与自然一体，则会“无欲以观其妙”，妙在常常能发现潜在规律，而道破天机；“有欲以观其窍”，窍在借力打力，以巧取胜。
不识谋略者，不足以驰骋人生；不修道德者，不足以成就智慧。《道德经》，中国谋士的必修课。
我觉得我们到了该认真研究对待谋略的时候了。
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