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学术话题的“新鲜”和“孤独” |
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近日浏览网页，偶见聚客在网络上开设了以“姚文俊”为条目的“网络话题”。打开网页一看，在“这里有新鲜话题”的栏目下，共计收笔者网络论文18篇及其相关资料，和同名同姓，但早已作古的书画名家姚文俊的一些介绍等等60篇。并下设“讨论区”。旦看这些讨论，除了一条说不上讨论的“讨论”外，根本在“讨论区”中空无一文。
虽然如此，笔者发自内心感谢聚客的关心和关注。
但是，也许正是笔者论文“新鲜”，曲高和寡，故要讨论起来，实在太难。于是，笔者对聚客的期望不得不道一声“抱欠”。
笔者研究的方向是“老子《道德经》与中国武学文化”。其间，从二十世纪80年代开始，旨在武术上对中国形式主义和历史虚无主义进行批判；从新千年开始，在中国先秦文化上对扭曲和否定老子及其《道德经》的武术、武学思想进行批判。故在笔者看来，中国从西汉武帝以前至西周、东周之交的这段历史，本质上，表现为“武学文化”的历史，而在西汉武帝以后至清末的这段历史，本质上，表现为“文学文化”的历史。与此同时，在笔者看来，“武学文化”的缔造者就是老子。老子基于“道法自然”的思想，从“柔弱胜刚强”出发缔造了“武术”，由此，而缔造了中国的“武学文化”；孔子则篡改和修正了老子的“道”、“德”思想，而缔造了中国的“文学文化”。笔者认为，老子的“武学文化”终结中国先秦“神学文化”
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