宋   玮
（周口师范学院中文系）

      中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族基本传统、思想与精神的，无容置疑，当首推老子的《道德经》。其精练优美的八十一章、五千文字，洋洋洒洒、深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。其美学思想不仅融汇进中国古典美学的洪流之中，而且在一定程度上代表着中国古典美学理想和美学追求的特色，反映了中国古典美学的源远流长。作为"玄之又玄，众妙之门"（《道德经》第一章，以下只说章节）的"道"就是这种美学思想的最高范畴。道是大，是美，而且是最高意义的美，妙字更显示出了其无与伦比的美。道之美主要表现为朦胧美和不可捉摸的神秘美，这种朦胧和神秘无论如何是不能靠一般感官来把握的，很多时候它呈现出一种空白状态，召唤人的无限暇思，给人美的享受。
      从老子《道德经》入手，探讨空白美学思想的理论，我们看到，孔子曾认为美在于"文质彬彬"，孟子也曾认为"充实之谓美"，然而儒家并不把"文质彬彬"和"充实"看作美，他们认为至美在于"文质彬彬"和"充实"之外，"充实而有光辉之谓大，大而化而之谓圣，圣而不可知之谓神。"在这一点上，他们和老子的思想是一致的，但老子在《道德经》里的阐述更为透彻，他在这里创造了一个哲学上的范畴"道"。那么，老子的"道"和空白美学思想是怎样的呢？
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