安 德 义
（武汉儒家文化传播中心）

       "无为而治"的管理术，源起于《易经》，成熟于老子的《道德经》。老子的"无为而治"的管理术，内容详审丰富。大多以为他是消极的人生观，颓废的哲学思想，其实不对，他是退一进三，以退为进的哲学方式，他是更高层次更深远意义上的积极进取，他崇尚一种"不争之争"，"无为而无不为"的境界，"不争"，指的是局部不争，他要求"以全取天下"，兵家所说的"不战而屈人之兵"的思想也源于道家"以全取天下""无为而无不为"的思想。关于"无为而治"的思想，我们仅引老子在《道德经》第十七章中所谈：
       太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
       老子在这里向我们展示了管理学上的四个层次，为方便我们更好的把握"太上不知有之""无为而治"的思想，有关其它三个层次，我们也依次谈到。
       第一个层次："太上不知有之。""太上"即"第一"，"最高"。最好的管理术，是被管理者不知道你管理者的存在，犹如太阳，普照众生，众生不知感谢光照的恩泽；犹如大地，给众生提供万物，而众生不知大地的恩德。这是一种管理境界极高的管理术，老子将这种管理术写进《道德经》，意在供帝王独家所读，供帝王独家所用，旧称"南面术"。用今天的观点来看，企业的总裁，一把手是完