—— 论老子的社会政治理想
赵玉玲　
武汉大学哲学学院

      长期以来，一提到老子的社会政治理想，大多数人就会不约而同的想到老子第八十章，以为"小国寡民"就是老子的政治理想。不少学者撰文对此批判分析，认为这是老子思想中消极落后的一面，"小国寡民，民至老死不相往来，是对原始社会的向往。"近年来，虽有不少学者为"小国寡民"翻案，但仍认为"小国寡民"是老子向往的理想社会，只不过没有再把"小国寡民"定性为反动落后了。如，白奚先生认为："小国寡民"并不是要退回到原始社会,它通过理想化的形式,表达了老子的社会改造构想，"小国寡民"是老子心目中的理想社会李靖的《重新解读老子"小国寡民"的理想社会》认为："小国寡民"是老子哲学在治国方略上的具体化……"。以上两位学者的共同点在于不仅确认了"小国寡民"是老子的理想社会，还认为"小国寡民"是理想社会实现的"形式"、是"治国方略"。如果说"小国寡民"确是老子的理想社会，那么老子的社会政治理想又是什么呢？对此，本文将加以探讨，以理清老子的社会政治理想。
      一、"小国寡民"与"百谷之王"
      为了更准确的理解"小国寡民"蕴涵的深意，有必要对《老子》(本文引用《老子》内容原文皆来自陈鼓应的《老子注译及评价》，中华书局，1984年，下文只注明章数)。第八十章进行重新解析。需要指出