姜    生
（山东大学教授）

      传统文化乃是一个民族的共同基础，其每一部分，犹如民族躯体之组成要素，共同构成一个大写的人。特定的传统造就特定的社会，特定的社会就存在于特定传统的外化和更新、流变过程之中。每个人正是来自这传统，存在于此过程。
      十九世纪以来，饱受侵略之苦的中国人似乎看出，落后挨打的根源在自身的文化问题。于是，民族自强的努力被诉诸文化的变革，而这种变革的失败亦复被归因于自身文化问题。近代以来对传统的这种不断的怀疑、排斥与否定，最终导致传统文化的残裂，乃至道德价值观念混乱。这一诉诸传统文化问题的历史经历和致思路向，已成为当今中国人必须慎思的重大问题。近些年来，一种认识愈见明晰：任何试图与自己民族的传统相"决裂"的做法，都只能给社会带来痛苦、迷惘和人格分裂。西班牙思想家奥尔特加-伊-加塞特说："一言以蔽之，人根本没有本性；他所有的是……历史。" 那末，历史是什么?
        历史是一个民族群体在不同时空中表达出来的共同人格。这种"表达"的脚本，就是一个规范系统；中国历史上，儒、道都是社会规范系统的不同表现方式。所谓"《六经》皆史"，乃指六经为远圣先贤对中国上古传统之检省、凝聚和升华，揭示着中国人的精神历程。进而论之，《老》、《庄》亦史也。 尽管