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老子《道德经》的用兵之道 |
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sp; 老子的主旨是反对战争，老子深刻地认识了战争的危害，反对战争和无道用兵。《道德经》二十章的“以道佐人主者，不以兵强于天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”战争如同凶丧之事一样可增可恶，因此，有道之“人主”“不以兵强于天下”，把用兵打仗视为罪恶之举。三十一章的“夫兵者，不祥之器也”，“杀人之众，以悲哀莅之”，“夫乐杀人者，不可以得志于天下矣”等等，都表明他憎恶以及咒骂战争的态度。六十九章“用兵有言日：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。’是谓：行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无敌，无敌，几亡吾宝矣。故抗兵相若，则哀者胜矣。”这就是说用兵之策要采取守势伺机而动，不要为主，而要为客，不敢进寸，宁愿退尺，不摆阵势，不举臂膀，招引敌人，不要轻敌，轻敌必败，两军相敌，哀兵者胜。这种“不以兵强于天下”的谋略思想蕴含着深刻的辩证法的内容。三十章“善者，果而已矣，勿以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已，是谓果而勿强”。意即取得战争胜利的成果不要自尊自大，不要自夸、骄傲，取得胜利成果是出于无奈，战争是有规律和节奏的，击之过度反弹也大。古代晋乃强大之国，曹却是弱小之国，晋围曹部，曹能抵御强敌，即反弹之力。吴王夫差取得对越王勾践的胜利，就是违反上述的“三勿”，连年又与齐、楚交战，耗尽国力，终于国灭身亡。一直保持坚强是违反自然之“道”，违反自然之道就等于宣布死亡。老子以黎民生命财产为重，明显反战意念是难能可贵的。
《老子》的反战思想不仅对当时诸侯争霸兵祸不断，导致民贫国危的不义之战有深刻的揭露，而且对后世的反战思想产生了积极的影响。远的暂不说，就以当代我国反对帝国主义侵略战争和国内反动派的穷兵黩武政策，亦有一定的积极意义。毛泽东同志在革命战争年代和经济建设时期，都教导共产党人和全国人民：我们对待战争的态度，第一是反对，第二是不怕。正是在这种思想指导下，中国共产党领导全国人民、全军将士，推翻了三座大山，建立了新中国。在今天社会主义现代化建设中，我们党同样反对侵略战争、反对干涉别国内政，尤其反对超级军事大国的穷兵黩武的政策，而积极提倡和平共处，裁减军备。今天是全世界人民实现现代化的时代，建设现代化文明社会必须在没有战争的和平环境中进行。因此老子的反战思想确实是一个光辉思想，在今天仍有光辉夺目之处。
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