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沈善增：三位一体老孔庄 |
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完成了《还吾老子》，自然生出了撰写《还吾论语》的计划。这不仅因为在写作《还吾老子》时，连带考证、纠正了《论语》旧注中的一些重大的误读与曲解，有的一直是历史上纠缠难解公案；更重要的是，我对孔子思有了一层全新的认识。说全新，不是说前人从未道及类似的意思，但我未见有这样联系起来看的。而对一件事物、一个观点、一种思想，只有你自己把它咀嚼消化，才能变为你的血肉精髓。我的全新认识，对别人来说，至多不过是一种有参考价值的意见，不像对《老子》、《庄子》、《论语》原文字句的注释孰对孰错，是一定要辩个明白的；然则，我认为，若能这样来理解老孔庄的思想、哲学，可能有助于我们更全面、更深刻地理解中华民族的优秀文化与人文精神，所以不揣浅陋，将此认识提出，以求教于方家与读者。
据全面或部分纠正了旧注误读的《老子》、《庄子》、《论语》的本文来看，老孔庄的思想、哲学不仅在本质上是一致的，而且在具体论述的观点上也是高度一致的。之所以在今天看来，三人之间、尤其是孔子与老庄之间有很大的区别，甚至道家与儒家好像是观点对立的（至是互补的），除了语词变化造成误读等原因外，很重要的一点，是历来注家与发挥老孔庄思想的学者，都没有充分注意到他们对机立言、方便说法的特点。历来学者往往只知道对机立言、方便说法是佛家的立论方式，我通过撰写《还吾庄子》，始知这是东方哲学立论的普遍原则，和东方哲学对本质与现象、真理与言说关系的基本观点有。言说真理是为了能让受众接受后得益，所以怎么利于、便于受者接受，是第一位的问题，而言说内容的绝对真理性，常是不予强调的这不是说言者对自己言说的真理性不重视，无原则，机会主义（当时也
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