贯休在中国书画史上滴下的那滴墨永远不会褪色。他被尊为佛画鼻祖，但他是个不拘小节的和尚，大街上吃东西到处乱扔，还喜欢捉弄人，不仅捉弄地方官员，就连三清山上的觉空法师也敢捉弄，要他为己伺纸研墨49天。大概狂僧皆是如此。

贯休还是一个诗僧，而且民间故事“孟姜女哭长城”的演变与他的诗有很大关系。在他之前，孟姜女的故事已经过千余年的演变，后人添加了一些诸如“哭夫”、“崩城”、“投井”的情节。

据《左传》记载:公元前549年，齐国突袭莒国，将领杞梁等为国捐躯。两国讲和之后，杞梁的尸体运回齐国都城临淄郊外，齐庄王准备派人前往吊唁。消息传到扶灵的杞梁妻那里，她认为齐国对有功于国的丈夫太不公允，对烈士不够尊重，予以拒绝。最终，为了表达国家的最高敬意，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把其厚葬于都郊。这是“孟姜女哭长城”的故事雏形。

后来的“哭夫”情节是曾子加的，《礼记·檀弓》里有“哭之哀”。“崩城”情节初见于西汉刘向的《说苑》……故事影响越来越大，传播的范围越来越广，尽管它已成为“民间文学”了，毕竟还能看到三分历史的影子。

到了唐代，贯休写了一首《杞梁妻》:秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。

显然，它与过去的故事相比较，已然面目全非了。这个疯和尚的想象力太丰富了，他把发生在春秋时期的事情移花接木到了秦代，让齐国都城临淄隐退，换成了长城内外……由城而长城，由长城而秦长城，经贯休的时空挪移，蒙太奇剪辑，“孟姜女哭长城”的民间故事开始粉墨登场了。

“孟姜女”替代“杞梁妻”大约在明代。原因是明代又征集大量劳动力筑修长城，以防瓦剌入侵。结果民工多有伤亡，妻离子散，民怨沸腾。民间再次在前人的基础上，口头创作了最新版本的“孟姜女哭长城”，并流传至今。