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善慧海（１６１７—１６８２） |
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五部大论。到崇祯十一年（１６３８）三月初五日，仍以班禅为亲教
师，在拉萨大招寺释迦佛像前，受由前弘期传来的比丘戒（又称下律
仪）。清康熙十六年（１６７７），六十一岁时，十月二十五宗喀巴
纪念日，又在布达拉宫，从霞炉堪钦福胜成受迦湿弥罗国释迦室利论
师（１１２７—１２２５）所传来的比丘戒。
顺治九年（１６５２），三十六岁，受清顺治皇帝的召请，来北
京弘法，沿途对西康、青海、蒙古各地的寺庙僧俗广作财法各种布施。
到北京时，清帝与后妃太子并诸亲王请受灌顶，赐以金册金印，封为
“西天大善自在佛掌领天下释教普通瓦赤拉旦拉达赖喇嘛”。顺治十
年（１６５３）十月二十五日回到拉萨大招寺，以后返回哲蚌寺。
康熙二十一年（１６８２）二月二十五日在布达拉宫逝世，寿六
十六岁。
善慧海除从班禅和噶登墀巴受学黄教所传的各种经论教授之外，
又从茶仓巴胜慧金刚听受大藏经的传承和医方明的传承。对于密法方
面，则从昆敦拔觉伦主受学新旧所传的许多种密法，从素勤法界解脱
受学宁玛派所传的八大修行部的密法教授，从得达凌巴受学各种埋藏
的密法等。又从内萨巴（即福胜）受学《金刚鬘论》的总灌顶，和时
轮金刚等别传灌顶、随许等法，并学萨嘉派的道果教授等。
对诸明处，除从胜慧金刚学医方明的论典外，又从门卓泽旺敦主
父子，学习声明诸论（《迦拉巴经》、《旃陀罗经》、《音韵学》、
《藏文文法学》和《诗词学》等）和塑像建塔等工巧明诸书。又从栋
薄敦主旺贾学习历数等法。因而他对显密诸教、大小诸乘、内外明处，
无不精研，成为一代的大论师。在西藏中心地区的布达拉山，从前在
松赞干布（５６９—６５０）王时，已曾在山上建筑过宫殿，但年代
久远颓废，仅剩少许房屋，自从固始汗统一全藏政权，就把它献给达
赖喇嘛，于清顺治二年（１６４５）修建布达拉宫。
善慧海的著述，总有外、内、密三大类。外集是一般性的教法，
共有二十一函（现在流通本为二十一函；佛海所编的传记中作二十三
函）。内容可分为六类：
第一传记类：有《五世达赖喇嘛自传》、《三世达赖喇嘛福海传》、
《四世达赖喇嘛功德海传》和《西藏王臣史》等十八种。
第二注疏类：有《入中论疏》、《现观庄严论释难》、《俱舍论
疏》和《羯摩仪轨疏》等六种。
第三密法类：有《供养上师仪轨》、《能怖金刚常修法》、《红
阎曼德迦五尊修法》和《胜乐五尊修法》等三十七种。
第四赞咏类：有《十方诸佛菩萨学无学僧伽赞》等五种。
第五教授教诫类：有《菩提次第讲授》、《甚深中观修法》、
《三种主要道密意疏》和《普告汉藏胡蒙贵贱文》等十种。
第六杂文：有《路引》、《两尊释迦佛像久住文》和《回向功德
文》等五种。
内法：有达赖喇嘛的闻法录和宁玛派所传的各种修法并诸本尊护
法的修法等，共有四函（现行本为四函，佛海所编传中为七函），计
一百五十余种法门。密法：共有两函。
（法 尊）
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