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张骞西域问佛名的故事
<魏书>卷一一四<释老志>中记述:汉武帝元狩年(前122年至前117年)中.派遣大将军霍去病讨伐匈奴.霍去病率军把匈奴从皋兰追击到居延海.斩杀了匈奴单于王之首.匈奴部属首领发生内讧.昆邪王杀了休屠王.率领他的部属五万余人.投降汉朝.霍去病从战利品中获得匈奴的两尊金像.霍去病班师回朝后.把这两尊金像奉献给汉武帝.汉武帝以为是大神.就把这两尊身高一丈有余的金像陈设到甘泉宫里.汉武帝并不大祀.但常率领群臣烧香礼拜.这就是佛道东传的开始.
到了开通西域时.汉武帝派遣张骞出使西域.赴大夏国〓去问金像名号.张骞从西域归还后.对汉武帝说:[在大夏国的旁边.有一个身毒〓国.另一名也叫天竺〓.那里有浮图像(佛陀)."从此中国始闻有浮图(佛陀)之教.
莫高窟初唐第323窟北壁西侧.以全景式连环画详细地描绘了这一故事.共五组画面.全幅画面呈凹字形.每组画面都有榜题.有的清晰尚存.有的亦漫漶不清.
第一组画面位于全图右侧下部:有一王者.手敬香炉.跪拜顶礼,左右各立臣属三人.躬身合掌.持笏顶礼.
墨书榜题:[汉武帝将其部众讨凶奴.并获得二金［人］长丈余.列之于甘泉宫.帝为大神.常行拜谒时."
此组画面表现.汉武帝获得金像.同群臣礼拜的情景.
第二组画面.位于全图右侧上部:一座宫殿.匾额上书[甘泉宫"三字.殿内立金像两尊.头有肉髻.衣着袈裟.已是佛陀形象.
榜题仅存方框.文字亦漫漶不清.
此组画面表现汉武帝把两尊金像.陈设在甘泉宫.时常礼拜的情景.
第三组画面.位于全图下层:一王者骑于马上.左右臣属八人.后有侍者执曲柄伞盖.王者对面.一人手持笏.跑拜辞行.后有二侍从.持双节.牵四马.马上驮着物品丝绸.
画面中间是榜题.上书:[前汉中宗既得金人.莫知名号.乃使博望侯张骞往西域大夏［国］问名号时".(题记中[前汉中宗"可能是画工笔误).
此组画面表现.汉武帝派张骞出使西域.张骞向汉武帝辞行告别的情况.
第四组画面.位于全图的左侧下部:一人骑马在先.二侍从持节骑马随后.穿行在荒无人烟的山峦中.
榜题仅存方框.文字漫漶不清.
此组画面表现.张骞带领侍从人马.跋涉在去西域途中.
第五组画面.位于全图的左侧上部:三人行至一西域方城.两人手持双节.城内佛塔高耸.城外两僧人向城内观望.
榜题仅存四字:[［至］大夏时".
此组画面表现:张骞带领侍从人马到达了大夏国.并见到了大夏国的僧人.寺院和佛塔.［注释］
①大夏国:西域古国.<史记·大宛传>说:大夏在大宛西南二千余里.妫水南.<魏书>.<隋书>.新旧<唐书>皆说:大夏即是吐火罗国.后被大月氏族所灭.在今阿富汗一带.亦叫犍陀罗国.
②③身毒.天竺:都是印度古时旧称.［附记］
一.此故事依据<魏书>卷114<释老志>译写.原文见中华书局标校本<魏书>第8册.第3025页.
二.此故事又见如下佛经资料:
(1)<历代三宝纪>卷2.见<大正藏>第49册.第29页.
(2)<广弘明集>卷2.见<大正藏>第52册.第101页.
(3)<佛祖统记>卷35.见<大正藏>第49册.第328页.
三.研究此故事画的论著参见:
(1)马世长先生著<莫高窟第323窟佛教感应故事画>.见<敦煌研究>1981年试刊第1期.
(2)孙修身先生著<从〈张骞出使西域图〉谈佛教的东渐>.见兰州大学敦煌学研究组编<敦煌学辑刊>第2集.第128页.
(3)金维诺先生著<敦煌壁画里的中国佛教故事>.见<美术研究>1958年第1期.
四.此故事画涉及到佛教传入中国的时间问题.对这一问题.从古到今都有争议.史家们争论的焦点是:霍去病大败匈奴.获得两身金人是史实.但这两身金人.是否就是佛像?汉武帝派遣张骞出使西域是史实.但出使西域的目的.是否就是去问金人的名号?大多数史家认为:这是佛教徒伪造历史.杜撰的故事而已.目的是为了提早佛教传入中国的时间.借此提高佛教的地位.但在唐代时的历史著作中亦有佛教传入中国在汉武帝时.匈奴祭天金人就是佛像的论点.详见马世长先生<莫高窟第323窟佛教感应故事画>.敦煌研究院孙修身先生同意:佛教传入中国的时间.应是汉武帝之时.霍去病所获金人就是佛像.它虽不是佛经传入中国之始.却是佛像传入中国之始.详见孙修身先生<从〈张骞出使西域图〉谈佛教的东渐>.出处见附记(三).
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