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庄子逍遥游的全篇嫩容
北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。——南冥者，天池也⑦。《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天，而莫之夭阏（è）者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，枪榆枋(24)而止，时则不至，而控于地而已矣(25),奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)!小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？汤之问棘也是已(40)。穷发之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰(46)：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？”此小大之辩也(49)。故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。[编辑本段]【注释1】①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。②鲲（kūn）：上古传说中的大鱼③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。⑦天池：天然的大池。⑧齐谐：书名。一说人名。⑨志：记载。⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。(11)抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。(16)极：尽。(17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。(18)芥：小草。(19)斯：则，就。(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。(23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。(24)枪（qiāng）：触、碰。榆枋：两种树名。(25)控：投下，落下来。(26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。(27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。(28)飡（cān）：同餐。反：返回。(29)犹：还。果然：饱的样子。(30)宿：这里指一夜。(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。(32)知（zhì）：通“智”，智慧。(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。(36)大椿：传说中的古树名。(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。(39)匹：配，比。(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。(41)穷发：不长草木的地方。(42)修：长。(43)太山：大山。一说即泰山。(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。(45)绝：穿过。(46)斥鷃（yàn即暥雀，喻志向狭隘。鸟名(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。(48)至：极点。(49)辩：（辩论）论点。(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。(51)行（xìng）：品行。比：比并。(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：仍然。(54)举：全。劝：劝勉，努力。(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。(57)境：界限。(58)数数（shuò）然：拼命追求的样子。(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。(60)泠（líng）然：轻快的样子。(61)旬：十天。有：又。(62)致：罗致，这里有寻求的意思。(63)待：凭借，依靠。(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。(66)恶（wū）：何，什么。(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。[编辑本段]【译文1】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空九万里。它是乘着六月的大风而飞去的。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像准备飞到南方去。蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，突过榆树和檀树的树枝，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要飞九万里的高那么费劲地去南海呢？”到近郊野林去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短的小年比不上寿命长的大年。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是一年的时光，这就是小年。楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是大年。只活了800岁的彭祖现在却因长寿而特别闻名于世，大家都把他同冥灵、椿树相比，岂不可悲可叹吗？商汤询问名叫棘的大夫，也有这样的话：“在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的论点了。那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那有需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
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