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曹操晚年得病时，谁请的神医华佗？
是由华歆举荐
建安二十五年正月（220），曹操还军洛阳。当月，病死在洛阳，终年六十六岁。这年十月，曹丕代汉称帝，国号魏，追尊曹操为太祖武皇帝。
三分归晋
263年，司马昭派钟会、邓艾、诸葛绪分兵三路南平蜀汉，与蜀汉将领姜维发生拉锯战，魏军被挡于剑阁前，邓艾避开姜维大军的锋芒，抄阴平小路直取涪城，进逼成都，怀帝刘禅投降，汉被魏所灭(详见魏灭蜀之战)。及后钟会、姜维在蜀地发生叛变，但因魏将司马昭及时发现，快速平定，并未引起大乱。
265年，司马昭死后，司马炎夺取曹魏政权，定都洛阳，建立晋朝，史称西晋，并开始筹备伐吴。279年，司马炎兵分六路，由北、西向东吴进发，吴主孙皓曾想抵抗，但在暴政的统治下，士兵毫无战意，晋军势如破竹。280年，晋军成功攻克建业，孙皓投降，吴国灭亡，西晋成功统一天下
是由华歆举荐
是由华歆举荐
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《三国演义》记载：曹操得了头风病，请名医华佗为他治疗。华佗对曹操说，你这个头风病的病根叫“风涎”，长在脑子里，只有先服用了“麻沸散”，然后用利斧劈开脑袋，才能取出“风涎”，彻底治好你的头风病。曹操一向疑心很重，一听华佗这个治疗方案，勃然大怒。他认为华佗是想为被杀的关羽报仇，才设计了这样一种治病方案，借开刀之机，杀死自己。盛怒之下的曹操立即把华佗投入狱中，最终杀了华佗。这段记载，借助于《三国演义》这部古典名著和讲三国的评书、电影、电视，流传非常广泛。华佗被杀的真相真像《三国演义》记载的那样吗？如果《三国演义》讲的不是史实，那么，华佗被曹操所杀的真实原因到底是什么呢？
神医之死
华佗被杀的有一个被人们忽视的重要契机是曹操召华佗为自己治病，如果曹操不召华佗为自己看病，曹操和华佗，一个乱世枭雄，一个走方郎中，你当你的丞相，我治百姓的病，互不搭界，华佗不可能被曹操所杀。所以，解读华佗被曹操所杀的原因首先要解决的是曹操为什么要召华佗为自己看病？
有人会说，这还不简单吗？华佗是名医嘛！
《三国志．华佗传》和《后汉书．华佗传》确实是在记录了华佗大量神奇的诊病事实后，才写“太祖闻而召华佗”。
但是，《三国志》和《后汉书》在“太祖闻而召华佗”之前记录的最后一件事都是广陵太守陈登之死。陈登是在华佗预期他三年之后必然发病的情况下死亡的（此病后三期当发，遇良医乃可济，救依期果发动，时佗不在，如言而死）。接下来才是“太祖闻而召华佗”。所以，读了《三国志》和《后汉书》两篇传记之后可以明白，曹操召华佗有三种可能：
一是曹操听说了华佗大量神奇的医术之后召见华佗的；
二是曹操听说华佗对陈登死亡的预言兑现之后召见华佗的；
三是曹操听说了上述两个方面的消息之后召见华佗的；
第一种情况完全可能存在。曹操和华佗是老乡，华佗神奇的医术不被曹操听说才是反常。
第二种情况取决于曹操和陈登的关系。
陈登是曹操最为信任的人。陈氏父子为曹操办过两件事，深得曹操的信任。一是陈登之父陈珪曾经阻止吕布和袁术的联姻，吕布为此亲自把已经送出去的女儿追回来。吕布、袁术不联姻，不联手，大大减少了曹操统一北方的阻力。二是陈登奉吕布之命前去拜见曹操时，秘密告诉曹操：吕布这个人有勇无谋，有奶就是娘，反复无常，应当及早除去（勇而无计，轻于去就，宜早图之）。曹操听后，非常高兴。因为曹操也认为吕布是一个必须除去的军阀，所以，曹操立即封陈登的父亲陈珪做了中二千石的高官，封陈登任广陵太守。临别之时，曹操还亲自拉着陈登的手说：“东方之事，便以相付。”什么东边的事全托付你了，无非是让陈登为曹操消灭吕布做内应。
陈登没有辜负曹操的重托。吕布看见陈登从曹操那作回来之后，陈珪、陈登个个位居高官，非常恼火，要和陈登翻脸。陈登竟然一番话说动了吕布。陈登说：我见到曹操之后，说吕布是一只猛虎，只有让他吃饱了才会为你所用；曹操说，你说得不对。吕布是一只雄鹰，只有让他饿着点，他才会为我服务，如果让他吃饱了，他就会飞走（登见曹公，言待将军，譬如养虎，当饱其肉；不饱，则将噬人。公曰：不如卿言也。譬如养鹰，饥则为用；饱则扬去）。
吕布一听陈登曹操称自己是雄鹰，高兴得屁颠，尽释前疑。
所以，在曹操的心中，陈登是一位有勇有谋的功臣，但是，陈登得病，华佗为他诊治时明确告诉他：这种病三年后一定复发。如果当时有好医生，可以治好。三年后，陈登的病果然发作，当时华佗不在，陈登因此病死（此病后三期当发，遇良医乃可济救。依期果发动，时佗不在，如言而死）。
陈登之死立即传遍天下。曹操这么器重陈登，所以，陈登如期而死对曹操震动极大。
曹操在陈登死后召见华佗的原因当以第二种可能性为主。因为《华佗传》记载华佗治病的神奇性，都是为一般百姓、下级官员治病时发生的事。这些人和事对曹操来说可以说无关痛痒。陈登不一样，他是曹操信任而器重的人，陈登之死有两点震惊了曹操：一是陈登如期发病，二是陈登因华佗不在而死亡。前一点是诊断，后一点是治疗。陈登之死证明了华佗在诊断和治疗两个方面都是极具权威性。
这么一位神医，曹操当然需要。
至于第三种可能性，最为现实。有了种种传闻，加上广陵太守陈登之死，华佗神医的地位在曹操的心中已经确立起来了。
所以，曹操才动了召华佗为自己治病的心思。
当然，还有一点，就是曹操需要。所谓曹操需要，就是曹操得有病。一个无病的曹操要华佗这种名医干嘛！曹操恰好有头风病。头风病是一种持续性的头痛病。此病一发，曹操就心慌目眩，非常难受。曹操如果生在今天，做个脑部核磁共振，马上就知道自己的脑袋里出了什么问题。
曹操召华佗为自己治病的主观条件、客观条件都具备了。
擅长治疗疑难杂病的华佗，一见曹操头疼病发了，立即给曹操针灸，针拔疼止，特别有效。
但是，此时华佗和曹操的关系是“常在左右”，一旦曹操犯了头风病，华佗就为他治疗。
“常在左右”并不是天天侍从，所以，此时，曹操对华佗的依赖性尚不太强。
后来，曹操亲自处理国家大政（太祖亲理），特别繁忙，而病情又日渐严重（得病笃重）；于是，曹操就让华佗做了他的专用侍医（使佗专视）。
“专视”和“常在左右”大不一样。“常在左右”是一般性的需求，“专视”就是专用保健医生。
“太祖亲理”是什么时间呢？
曹操是建安元年（196）八月迎汉献帝到许昌，“奉天子以令天下”，此时曹操已经权倾朝野了。建安五年官渡之战打败袁绍，建安七年袁绍病死，建安九年曹操击败袁尚，定都邺城；建安十年正月曹操击杀袁谭。袁氏集团土崩瓦解。
应当说袁绍集团的灭亡是曹操“亲理”朝中大政的开始。朝政的繁忙导致曹操头风病频繁发作。正是此时，曹操才决定让华佗为自己“专视”。“专视”就是专用侍医，至此，华佗从此失去了作为一个游方郎中的身份，行动的自由受到了限制，这是非常重要的一点。
但是，华佗在曹操身边呆了一阵却请假回家了。
以什么借口请假呢？
两种记载：一是回家取药方（《后汉书》），二是收到家信（《三国志》）。不管哪种借口，反正曹操准了假。
曹操为什么准假呢？
一是回家取药方不能不准，不准怎么治病？
二是收买人心，接到家书不准假岂不大失神医之心？
借口是一回事，真正的理由呢？
《后汉书．华佗传》说了四条理由：一是华佗性格古怪（为人性恶），二是在曹操那儿待不得意（难得意），三是耻于为医（耻以医见业），四是想家（去家思归）。《三国志》本传只讲了一条理由：想家（久远思家归）。
华佗到家之后却以妻子病未好为由，屡屡续假不上班。曹操多次写信，又派地方官催促，华佗就是不动身。
为什么曹操催得这么急华佗还不动身呢？
《三国志》说是“佗恃能厌食事”。《后汉书》说是“恃能厌事”。两本史书说得一样：华佗仗自己医术出众不愿为曹操一个人当侍医。
曹操知道华佗死活不动身，勃然大怒，专门派人前去检查，发现华佗的妻子是装病。于是逮捕了华佗，投入许都（今河南许昌）狱中。经过审讯，华佗承认自己确实犯了“欺骗罪”。
曹操手下的大谋士荀彧（xｕ，玉）对曹操说：华佗的医术实在是太高明了，他的存在关系着许多人的生命，还是赦免了他好。但是，曹操听不进去，他回答荀彧说：不用担心，天下难道没有像他这样的医生了吗？
结果，巨星殒落，神医枉死。
http://www.xici.net/b853379/d67406497.htm
僚臣华歆
儿子
华佗（约145-208）东汉末医学家，汉族。字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人，据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。因为《后汉书?华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书?华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
华佗死于政治考量
“游学徐土，兼通数经。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”《三国志》的这段记载，描绘了华佗的不愿出仕的“隐士”形象。不过他并不穷居荒山，而是悬壶济世行迹满天下，算得上“隐于市”的人物。并且华佗“恃能，厌食事”，相信自己可以靠医术生活，不乐意做拿俸禄的医官。就是这样一个真隐士，曹操杀了他。
王立群先生于《百家讲坛》讲神医故事，说曹操杀华佗另有隐情：华佗不愿当侍医并托辞不给曹操看病，冒犯并触怒了曹操，于是曹操挥舞屠刀来维护自己的权威。但是，杀士如弃天下，曹操虽然多所杀戮，但无论孔融、杨修，都并非以一时之恚而轻启杀机，华佗之死，难道就只是“华佗冒犯了他”那样简单？
往深处想，除了曹操需要看病，还应该说到他“惟才是举”的用人政策。就华佗而言，虽然王立群先生下了“曹操不爱其人亦不爱其才”的断语，但是“太祖累书呼，又敕郡县发遣”，曹操对华佗才能的看重，还是明晰可见的。“佗恃能，厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日”———至此，曹操虽然发怒了，礼贤下士的风度依然足够。再往下，就暴露了对召而不至者严厉打击的态度：“若其虚诈，便收送之”，于是“传付许狱，考验首服”。
惟才是举的实现，需要两厢情愿：一方要有号召力，一方要召而肯至，然后才能天下云集响应；若一方三顾五请，另一方无动于衷，惟才是举也就落空了。这样来看，曹操的杀机，不只因为华佗触犯了他的个人权威，而是他认为这种不合作，这种“士人召而不至”的尴尬局面，干扰其惟才是举政策的实行，政治影响极坏，是以杀之。而曹操在华佗死后，诬之“鼠辈”以否定其才，借以把华佗事件与“惟才是举”区别对待，实际上就是为他的用人政策打圆场。曹操杀佗，有其政治层面的某种考虑。
对不合作者采取肉体消灭方式，先行者是姜子牙。《智囊·上智部》记：太公望（姜尚）封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”———大家都学这种隐士，我子牙就真成孤家寡人了，还算得哪门子国君？冯梦龙讲的这个故事，把旧时代当权者对不合作者的痛恨说得明明白白。不过这则故事把太公杀华士看成是政治智慧，这多少有点强盗逻辑。
华佗是东汉杰出的医学家，《后汉书》和《三国志》均为他专门立传。华佗为什么这么出名呢？不只是因为他的医术！还有不可能的任务来突显他！以下几则故事说明他神！是有原因的！
１.据《三国志》记载，当时魏国丞相曹操患有“头风眩”病，发病时头部剧烈疼痛，每次都是华佗用针灸治好的，往往是针到病除。曹操想把华佗留在身边当侍医，华佗不愿成为他个人的御医，从而放弃为人民防病治病的机会，便借口“呆在许昌时间长了，思念故乡”，“求还取方”而告假回家了。后来，曹操派人“累书呼之”，华佗借口“妻子有病”，拒绝回许昌为操治病，当操探知其妻并未病时，非常生气，一怒之下，把华佗押回许昌处决了。华佗死后，埋葬在徐州王陵路，遗址至今尚存。
２.在周泰受重伤时，华佗医好他，所以后来有人向曹操推荐华佗时就说「江东医周泰者乎？」，后来关羽中毒箭，也是华佗帮他刮骨疗伤，后来曹操得到风延病，有人推荐华佗，华佗说要用利斧劈开脑袋才可以，曹操以为他是要来为关羽报仇，所以把他抓起来处死。
３.无论内、外、妇、小儿各科的疾病，只见他用药不过数种，针灸不过数处，多随手而愈。华佗更善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治，尤其特别擅长外科手术，他发明的「麻沸散」，更开创了世界麻醉药物的先例。使患者以酒服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。华佗的医术是全面性的，近代西方学者并因此认为华佗是古代东方医学的杰出代表者，堪与西方医学之父希波克拉底相媲美。欧美全身麻醉外科手术的记录始于十八世纪初，比华佗晚一千六百余年。「世界药学史」指出阿拉伯人使用麻药可能是由中国传去，因为「中国名医华佗最精此术」
４.华佗本是士人，一身书生风骨。数度婉拒为官的荐举，宁愿手捏金箍铃，在疾苦的民间奔走。行医客旅中，起死回生无数。他看病不受症状表象所惑，他用药精简，深谙身心交互为用。他并不滥用药物。他重视预防保健，「治人于未病」，观察自然生态，教人调息生命和谐。但对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。他的精湛医术或许终将由现代科技赶上，是这种不贪富贵、看重生命的风范，使人怀念不已。
5.大家一定都看过三国演义！里面有一则是他帮关羽割骨疗伤之故事！这则故事不是华佗所为，但是的确有此事在当时发生！只不过是另有其人....怎么说不是他做的呢？以下解析：
华佗在建安十三年（208年）就已经被曹操杀掉了，而此事在正史中是摆在建安十九年（214年）到建安二十四年（219年）之间的事情所以华佗不可能帮关羽疗伤！罗贯中果然是厉害呀！使用了移花接木这样技巧....将不可能的事情将他成为可能的事情！这样更突显了华佗是多么厉害的医生！称作神医。果真是无庸置疑！
华佗一生治学严谨，处方用药提倡少而精，每方不过几味药。在针灸时，他反对取穴过多，过杂。华佗没有留下什么专著，这是我国医学的一个重大损失。据传华佗临死前，把记录他一生行医经验的几部书交给看守他的狱卒，狱卒畏法不受，华佗也不勉强他，就含泪把书烧了。华佗的丰富医学经验，就这样湮没了。
于禁
于禁
华歆
华歆
华歆
华歆举荐
所以，华佗真正的死因只有一个，就是冒犯并触怒了曹操。而曹操又没有把华佗当成一个“人”来看待，更没有尊重华佗的人生选择。
唐代著名诗人刘禹锡《华佗论》讲过一句名言：“执柄者之恚，真可畏诸？”像曹操这样是掌握生杀大权的“执柄者”的意气用事的确非常可怕
曹操晚年疑心比较重,认为华佗要杀他,在一个就是华佗知道他的病情,为了不使军心动摇,才杀他的
看了大家的回复好长见识呀
是华歆
是华歆
不是华佗吧
根据一些历史的资料来进行分析，据史书《三国志》记载曹操苦于头风，每次发作心乱目眩，所以招华佗在自己的左右为他保驾，华佗给他施予针灸治疗，常常是随手而愈。史书上记载的头风是头痛的一种，是一种发作性的头痛，比一般的头痛要重一点，曹操的头痛有三个特点，就是它的发作性、复发性和缓解性，根据这个特点曹操的头痛基本上就属于现在的偏头痛，另外史书还记载曹操的头痛单纯药物是解决不了问题的，需要手术处理，头中有风痫(也就是现在所说的颅内肿瘤)。
曹操所患的偏头痛就是心情紧张和焦虑是引起的头痛。曹操的头痛有两个显著的特点发作性和复发性，一般偏头痛主要集中在一侧的比较多，个别情况可以从一侧的头痛扩展到两侧，头痛的性质是波动性头痛，头痛时间可以持续到4个小时甚至2-3天，除了头痛本身以外偏头痛患者可以伴有胃肠道的症状如呕吐等。典型的偏头痛一般伴有先兆症状，通常以视觉先兆为主要表现，如看东西有暗点、视物变形等，偏头痛的先兆期大约15-30分钟以后过渡到头痛的发作期，头痛的鼎盛期后进入到头痛缓解期，缓解期后一般病人很疲倦、无力。还有一些特殊类型的偏头痛需要引起大家注意包括偏瘫性偏头痛、眼疾麻痹性偏头痛、机体动脉性偏头痛等。偏头痛的病因目前医学上还没有明确的界定，有很多种学说如神经原学说、血管收缩障碍学说等，更重要的一点是典型的偏头痛患者有家族遗传倾向，遗传几率还是比较大的。
华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”（按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂），然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。
据历史学家考证，华佗并未给关羽刮骨疗毒，在这个时间之前就已经被曹操杀害了！
哇，回答的好好哦，学习了哦·
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