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李白~~~~
李白不同时期不同风格的诗句，要详细的禁止发过一堆诗来，要分好类！！！！
1.江陵幸遇司马承祯《大鹏遇希有鸟赋》.2.洞庭葬友李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》。3.江南之行李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》进长安《大猎赋》《蜀道难》和《乌栖曲》.朝政的腐败、同僚的诋毁，使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。再次远游病逝途中《临终歌》
李白的创作风格和身世遭遇众所周知，李白是盛唐时期最为著名的诗人。研究李白的创作风格和身世遭遇有助于我们了解盛唐诗歌创作的基本面貌。李白的创作风格李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，盛唐诗歌的气来，情来，神来在李白的诗歌中发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有其实浩瀚的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。可以说："李白的魅力，就是盛唐的魅力1。"评价李白的创作风格可以从他的绝句，乐府，歌行三种体裁来谈论：课本收录的《望天门山》是李白七绝佳作中的一首。这首诗写出了诗人在大自然怀抱和日常生活中获得的审美感悟及片刻情思，属兴到神会，一挥而就的自然天成之作。那刹那的感觉，无穷的韵味，所表现出的是自然的美和普遍的人性，人情，平易真切，极富生活情趣，有一?quot;清水出芙蓉，天然去雕饰"的美。当然，仅仅凭借一首《望天门山》是不足以说明李白的七绝之妙的。李白的七绝，以山水诗歌和送别诗为多。在这些诗歌中，有一种与天地自然融为一体的气质，以其天真纯朴的童心，与山水冥合。无论写景言情，都有种一气流贯的俊秀和爽朗，如《望庐山瀑布》，《早发白帝城》，《山中问答》等2。他的绝句境界清新，而内蕴飘逸潇洒的风神。仅仅谈到七绝的成就，简直就是在抹杀李白诗歌的成就。李白的五绝同样也是无人匹敌的。在盛唐诗人中，见长五绝和七绝的诗人只有李白一人3。他的五言绝句，往往有一种明快的格调，以明白晓畅的语言，表现出无尽的情思韵味，做到既自然又含蓄，真实简练而内涵丰富，这就是绝句的最高境界，如《独坐敬亭山》《劳劳亭》等。我感到，绝句是李白感情世界的瞬间呈现，其开朗的性格，率真的情感，洒脱的气质，全都灵感一闪地反映出来，脱口即成绝唱。李白不仅绝句的成就卓越，而且乐府和歌行体的作品也有不俗的成绩。如乐府诗《蜀道难》，《行路难》等运用大胆的夸张和巧妙的比喻突出主观感受，以纵横恣肆的文笔形成了磅礴的气势，将他诗歌创作发兴无端，气势壮大的个性特色展现在了我们的面前。再如《将进酒》等，李白将自己的浪漫气质带入乐府，使古题乐府诗歌获得新的生命，虽然?quot;拟古"，却处处有"我"在，呈现出他人无法模拟的个性，把乐府诗歌创作推向无与伦比的高峰。而李白的歌行创作成就比乐府高4。如《梦游天姥吟留别》《梁园吟》等作品，以自身主观情感和意向为轴心展开篇章，飞腾想象，虚实相间，笔势大开大合，时而顺流而下，时而逆流而上，时而大跨度的跳跃，想怎么写就怎么写。如《梦游天姥吟留别》中，一?quot;安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。"将李白式的抒情表露无疑，好似暴风骤雨，骤起骤落，如水银泻般，仿佛从胸中直接奔涌而出。李白的歌行完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多变，达到了随心所欲而变化莫测，摇曳多姿的境界。充分体现了盛唐诗歌气来，情来而蓬勃向上的时代精神，具有壮大奇伟的阳刚之美。综观李白诗歌的作品，我们不难看出：李白是个艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上，他的作品艺术个性也是独一无二的。同时，我们对他的创作风格也有了一定的了解。他的诗歌带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。李白的抒情方式最具鲜明的特点是，它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛如天际的狂飙和喷溢的火山。与喷发感情表达方式相结合，他的诗歌想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇。诗歌中的意象多为：大鹏，巨鱼，长鲸，大江大河，沧海雪山等壮美雄奇之物。这为其提供了更多更广阔的想象空间，制造了更多的浪漫。李白诗歌语言风格，具有清新明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调5。他那些脱口而出，不加修饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同与世俗的高洁人格。李白的身世遭遇及对其创作风格的影响为什么李白的创作风格是如此的浪漫飘逸又奔放奇逸？这就使我们要看看李白的身世遭遇6：我觉得，李白的一生由两条主线所贯穿：一是他的仕途生涯，二是道教对他的影响7。李白出身于一个富有的，有文化教养的家庭。使他"五岁诵六甲，十岁观百家"。他的少年时代生长于蜀中。蜀中是道教气氛浓郁的地方，环境对他的神仙道教信仰影响甚大。道教影响，几乎伴随他的一生。大约18岁左右，他学习纵横术。我认为，就是因为他青少年时代受到这些东西的影响，使他具有了狂傲飘逸洒脱的气质，使他诗中也具有那种浓烈，奔泻而出的感情和奔放的气势。开元十二年（724），李白开始游历生活，并多次希求荐用，屡遭失败。天宝元年，李白奉召入京，这时候是他一生中最为辉煌的时刻。但不久后，就被权贵们所诋毁，仕途再受打击，使他对朝廷充满不满与失望的情绪，但又关心国家大事，希望建功立业的心情并无减退。安史之乱起，李白以为报国时机已到，入永王幕，慷慨从军，后却被定为反叛罪，长流夜郎。在途中被赦免。到李光弼出征东南之时，他再次从军，无奈半道病还，后病逝。我认为，李白将盛唐士人积极入世的人生哲学理想化了，同时又具有唐代诗人一般的"济苍生"，"安社穄"的儒家用世思想，因此，他过于理想化的人生设计必然导致失败。但是他始终向往这样的理想。所以始终在成功与失败之间不停地来回，使他常陷于悲愤，不平，失望之中，又保持着自负，自信和豁达，昂扬的精神风貌。李白一生受到了道家，纵横家，儒家思想的影响。其中，贯穿李白的一生，则是道教对他的影响，之所以这部分单独提出，就是因为神仙道教信仰在他思想中有重要的地位。少年时代生活于道教浓郁的蜀中之地，自然耳濡目染，后又学习了纵横术。在他的仕途生涯中，多次举行了入道仪式。正因为如此，李白在不少的诗中表现出人生如梦，及时行乐的思想。另外他的狂傲不拘，飘逸洒脱的气质也来源于这样的思想基础，贺知章曾称他?quot;谪仙人"8。李白人格的最突出的特点，便是独立不拘，不受到任何约束。"这是魏晋开始以来人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神高度升华的产物9。"对李白创作风格和身世遭遇的思考以及现实意义我感到，要对一个诗人或作家进行评论，不能仅仅从某一作品，某一方面来看，必须全面地看待一个诗人或作家。如李白，评论他的创作风格必须从他的绝句，乐府，歌行等各种体裁的作品来评论。而不能仅从一首《望天门山》来评价，这样有一叶障目之嫌。另外，看了三位著名诗人的创作风格和身世遭遇显然是息息相关。我们不难看出，不同诗人由于家庭出身，生活经历的不同形成了各自的创作风格；甚至同一个诗人在不同时期的不同经历形成了不同时期对人生思索，得出了不同的创作风格。这说明，文学作为一种人类高级特殊的精神活动，总是由作品，作家，世界，读者这四个要素构成。四个要素互相依存，相互作用。现实世界的反映进入作家的头脑，通过作家的加工，形成作品，再使读者进行接受，而这四个要素又是相互作用的。10了解了这一点，有利于我们更好地欣赏古典文学作品，现当代文学作品，外国文学作品等，能够以一种更高的层次和眼光更全面地欣赏文学作品。同时，对于我们的专业学习也有很大的帮助。比如说，我们能通过理解作者的观点和经历，然后更全面地理解西方的经济论著，对批判地接受资本主义观点有更理性的认识。另外，通过学习大学语文，不仅使我的文学修养和感性认识提高了一个层次。而且也改变了我对文学的看法：文学这一学科并非直接作用于生产建设之中，但是，正是文学?quot;无用"，才能显示出它的"大用"，它从一种更高的角度指导着影响着人们及生产建设，这便是文学的现实意义。以上便是我对李白的创作风格和身世遭遇的一些看法和理解，以及通过学习大学语文后对文学的思考和看法。参考书目：1详见袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》一文，《文学遗产》1986年第一期2作品参见朱东润《中国历代文学作品选》中编，第一册，上海古籍出版社，1980年，第65~94页3见袁行霈，罗宗强《中国文学史》第二编，高等教育出版社1999年，第272页4参见刘维治译《李白诗歌抒情艺术研究》，上海古籍出版社1996年版，第94~96页。参见罗宗强，郝世峰主编《隋唐五代文学史》上册，高等教育出版社1990年版。5参见中岛敏夫《对李白诗中色彩字使用的若干考察》中国展望出版社1986年版，第13页6参考袁行霈，罗宗强《中国文学史》第二编，高等教育出版社1999年，第261~265页7参见罗宗强《李白神仙道教信仰》一文，《中国李白研究》1991年集，江苏古籍出版社1993年4月版8参见周勋初《诗仙李白之迷》，台湾商务印书馆1996年11月版，第12~25页9见袁行霈，罗宗强《中国文学史》第二编，高等教育出版社1999年，第265页10m.h.艾布拉姆斯《镜与灯--浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版社1989年版，第5~6页
我寄愁心与明月，随风⑧直到夜郎⑨西。
都是李白哦哟~七绝·望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。七绝·早发白帝城朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。七绝·赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。五古·咏苎萝山西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。七绝·送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。五绝·夜宿山寺危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。乐府·静夜思床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。七绝·望天门山天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。五绝·独坐敬亭山众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。七绝·客中行兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。七律·登金陵凤凰台凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。五律·送友人下蜀见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。五律·秋登宣城谢眺北楼江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。乐府·塞下曲六首五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。天兵下北荒，胡马欲南饮。横戈从百战，直为衔恩甚。握雪海上餐，拂沙陇头寝。何当破月氏，然后方高枕。骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚。白马黄金塞，云砂绕梦思。那堪愁苦节，远忆边城儿。萤飞秋窗满，月度霜闺迟。摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。无时独不见，流泪空自知。塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。玉关殊未入，少妇莫长嗟。烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战净妖氛。五律·渡荆门送别渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。七绝·军行骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。七绝·题北榭碑一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。五律·赠孟浩然吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。词·菩萨蛮平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭。乐府·长门怨天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
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李白李白（701—762），字太白，自号青莲居士，盛唐大诗人。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近），后其一支谪居中亚碎叶（今前苏联境内的托克马克附近，唐时属条支都护府统摄），李白即降生于此。神龙初，李白随父逃归于蜀，居绵州彰明（今四川省江油县）。李白与杜甫齐名，世称“李杜”。他的思想比较复杂，兼有儒、道、游侠、纵横家的成分，而以儒、道为主，甚至把庄子抬高到屈原之上。李白的政治理想是“使寰区大定，海县清一”（《答孟少府移文书》）。但其避开科举，而隐逸于世，广为交游，以便名动京师，待朝请之。其慕姜尚、范蠡、鲁仲连、张良、谢安之风，且益加之。期为帝王之师，以建奇功，后便功成身退。其思想为盛唐之产物。龚自珍曾说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”（《最录李白集》）然而，正当其要有所为的时候，开元盛世已经过去，朝廷日趋腐化，社会酝酿着新的危机。欲望极奢，而实现的希望却极涉茫，因此他对自己遭到打击的感受也加倍地沉重。而每当遇到挫折和不平，他都爆发出强烈的愤慨，他对现存秩序的大胆批判和否定，往往有排山倒海之势。然而愤慨之余，又常想用隐居求仙、狂饮颓放来暂时解脱精神的痛苦，可见道家之批判现实与隐逸思想对其影响之深。李白就是这样在理想与现实、出世与入世的激烈思想斗争中度过了他的一生。李白一生经历可分为四个时期。（一）读书和漫游时期（四十二岁以前）。李白“十五观奇书，作赋凌相如”，同时“十五游神仙”、“十五好剑术”。二十岁以后，他便漫游蜀中，登峨眉、赴青城。这些经历，对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响。开元十四年，李白二十六岁，便“仗剑出国，辞亲远游”，开始一新的漫游和求仕的时期。足迹所及，几半中国。并先后与元丹丘、孔巢父和道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和郯中。（二）长安三年（四十二至四十五岁）天宝元年，终因吴筠推荐，玄宗下诏征赴长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）贺知章见其，叹为“谪仙人”，名动朝野。然玄宗只是用他来点缀太平，故其感到政治理想破灭。“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，其蔑视帝王权贵的傲然作风，终为人所不容，故其再度出山。“五噫出西京”，三年翰林，使他认识到了统治访华团的腐朽和现实政治的黑暗，故开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的诗篇。（三）再度漫游（四十五至五十五岁）。“一朝去京国，十载客梁园。”白出京至洛，遇杜甫，至汴州，逢高适，三人同游梁宋。“醉眠秋共被，携手日同行。”（杜甫《与李十二同寻范十隐居》，李杜结下了深厚的友谊。其间，“归来无产业，生事如飘蓬”，其生活十分窘困。且因天宝年间政治的日益黑暗，其心情也十分悲愤：“摧残槛中虎，羁絏鞲上鹰”，但他相信自己“才力犹可倚，不愧世上英”，所以他揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神也愈来愈强，成为他这一时期创作的显著特色。（四）不幸的是年（五十五岁至卒）。安史乱起，隐于庐山。永王璘起兵，军过浔阳，辟他为幕府，后因璘而下狱，并被流放夜郎。“平生不下泪，于此泣无穷。”（《江夏别宋之悌》）途中，遇赦依当涂令李阳冰。李光弼讨史朝义，其请缨杀敌。安史之乱期间，李白诗歌和杜甫一样，被看作爱国精神的体现。李白是伟大的浪漫主义诗人。一生写诗很多，但“自中原有事，公避地八年，当时著述十丧其九，今所存者皆得之他人”（李阳冰《草堂集序》）。今《李太白集》收其诗九百余首，《全唐诗》编其诗二十五卷。他的计以古体和绝句数量最多，成绩也最大。律诗较少，七律更少。古体诗中，乐会诗就占一百四十九首。这些乐府诗虽多仍乐府旧题，但内容却多即事兴慨，有强烈的现实性和政治性，如《战城南》、《将进酒》、《行路难》、《梁甫吟》等皆是。这些诗和他著名的《古风》五十九首，以及他的七言长篇歌行如《梦游天姥吟留别》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等合在一起，构成了标志白李诗歌成就的一个重要方面。其中有的抒写怀抱、有愤慨政治的黑暗，有的表现对动乱时局的忧虑，还有一些关心体贴妇女的作品，而最具特色的是那些慨叹政治失意的作品，感情奔放，如泻江河，不辨涘，最能反映他的性情和风格。他还善于用绝句的形式表现含蓄深挚的感情，如《送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》、《早发白帝城》、《独坐敬亭山》等，尤其是七绝，显得俊逸飘洒，从容不迫，如出天然，所以和王昌龄并驾齐驱，为有唐绝唱。另外，他的五律也显得气韵流动、古朴浑壮、不拘偶对、别具一格。而丰富的想象，大胆的夸张，强烈的抒情，清新的语言又构成了他诗歌的独有特色，显示出他学习诗、骚及汉魏六朝诗歌的功力。生平详见唐李阳冰《草堂集序》、唐范传正》唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》。有《李太白集》，清王琦为辑注。古风（其一）【题解】本篇为中国文学史上最早的一首论诗之诗。诗中回顾了《诗经》、《离骚》以来中国诗歌发展的趋向，以及政治兴衰与文风变化的关系；赞美上古淳朴政治在当代的复兴，表达了盛唐文人趁时而起的共同理想和改革文风的责任感，最后以总结一代文化的使命自许。为《古风》五十九首的开宗明义之作。《古风》组诗继承阮籍《咏怀》、陈子昂《感遇》的写法，集中地抒写了诗人的人生抱负以及对社会政治的感想。【原文】大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。蜀道难【题解】此诗为李白杰出代表作之一。《蜀道难》是乐府《相和歌辞》旧题，多写蜀地山路之险峻难行。而关于此诗所作本事，众说纷纭。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’，解金电换酒，与倾尽醉。”此说多为人附会，认为作于开元末年首次入长安时。【原文】噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士煞费苦心，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手扶膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砅岩转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或非亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。将进酒【题解】《将进酒》，乐府旧题，是鼓吹曲辞《汉铙歌》十八曲之一。宋人郭茂倩《乐府诗集》卷十六《将进酒》解题云：“古词曰：‘将进酒，乘大白’，大略以饮酒放歌为言。”“大白”，大酒杯。“将”，即“请”的意思。这首诗作于天宝十一载（752），时李白与友人岑勋，在另一友人嵩山隐者元丹丘颍阳山居会饮。诗以豪放的气概抒写人生短促、及时行乐的传统主题，郁勃之志中深含着怀才不遇之愁闷和政治失意之苦郁，气势汪洋却不落消沉。【原文】君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千瓷欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。行路难（其一）【题解】唐玄宗天宝三载（744），李白在朝廷里受到同列者的嫉妒、诽谤，自知不为当权者所容，乃愤然辞朝而去。辞别朝廷后不久，作《行路难》三首，此即其一。《行路难》原为古乐府杂曲歌辞，大都写世路艰难或离别悲伤一类的主题。此首表现前途茫然、障碍重重的苦闷，以及冲破险阻、实现理想的信心。【原文】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。静夜思【题解】李白自开元十二年（724）离开蜀中之后，便长期客居他乡，此篇即为思乡而作。《乐府诗集》将其列入《新乐府辞·乐府杂题》。关于其文，清人数种选本全文作“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”宋元选本文字稍异，为“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”今人多从前者。【原文】床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。秋浦歌（其十五）【题解】《秋浦歌》为共十七首的组诗，约作于天宝年间盘桓于秋浦（今安徽贵池县）时，抒其怨愤与愁郁。此为第十五首，为此中佳作。【原文】白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？梦游天姥吟留别【题解】本篇为李白的代表作之一。题一作《别东鲁诸公》。天姥，山名，在今浙江新昌吟，诗体名，歌行体之一。作于天宝四载（745），在此前一年，李白在都城长安受权贵排挤，被放出京，抵达山东。其时，他将由东鲁南游吴越，行前以此诗赠友人。【原文】海客谈瀛州，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，射登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，僳深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金奶台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间；须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！黄鹤楼送孟浩然之广陵【题解】此诗作于开元年间，为送别诗中的千古名篇。孟浩然，唐代著名诗人。广陵，即江苏扬州。此诗写作者于黄鹤楼畔送友人孟浩然放舟东游，先设想三月烟花，江南春早，继写孤舟渐远，帆影遥没。江水碧空，离情无涯。表现出作者对孟浩然的深重情谊。【原文】故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。送友人【题解】此诗为唐玄宗天宝末年李白于安徽宣城送别友人时所作。而所送为何人，却难考证，仅能据其诗中“降蓬”、“浮云”之字，略断其为一位失意蹉跎者。【原文】青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，降蓬万里征。浮云游子意，落日敌人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。宣州谢眺楼饯别校书叔云【题解】诗题一作《陪侍御叔华登楼歌》，为天宝末年李白在宣城期间饯别秘书省校书郎李云之作。宣州，今安徽宣城县。谢朓楼，一名北楼，南齐谢朓为宣城太守时所建。校书，校书郎，官名，在中央政府做整理图书工作。李云当时任秘书省秘书郎。【原文】弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。惧怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。望庐山瀑布【题解】《望庐山瀑布》诗共有两首，第一首是五言古诗，此处所选为第二首。从此诗中所表现出的昂扬激进的感情和对庐山瀑布惊讶赞叹的语气判断，它可能是李白二十六岁从辊地出发，被游庐山时所作。【原文】日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。望天门山【题解】天门山，在今安徽当涂。东曰博望，西曰梁山。夹江对峙，双峰如门。故合称天门。此诗作于开元十三年（725），其时二十五岁的李白于游洞庭、穷苍梧之后，乘舟东下，初次路过天门山。【原文】天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。早发白帝城【题解】安史之乱中，李白投效永王李璘而为幕府。后萧宗兄弟争权，李璘被杀，李白亦获罪流放。至白帝城便遇赦，李白于归途而经三峡，得作此诗。白帝城，今四川奉节东。【原文】朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。月下独酌（其一）【题解】《月下独酌》诗共四首，此为其一，题一作《对酒》，多以其为李白于长安时所作。诗表政治失意之苦郁寂寞，但仍不脱其豪纵旷达之态。【原文】花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
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