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康.梁关系的演变是耐人寻味的.应该说.康.梁二人都曾是近代中国历史上向西方寻找真理的先进人物.都曾为使中国由封建制度转向资本主义制度做出过自己的贡献.然而.在历史的转折与大变革面前.一个固步自封.僵化保守.拒绝接受新事物和新变化,一个善于吸收.因时而变.努力挣脱传统事物与文化的束缚.师生的分歧乃至最后分裂是理所当然的.
康有为是梁启超治学和从政的导师.二人均是中国近代史上的着名人物.他们之间的恩恩怨怨.与近代历史的发展进程息息相关.
一唱一和康有为出生在世代学习理学的封建官僚地主家庭.自幼聪明.但对科举考试兴趣不大.多次参考.均名落孙山.对此他却并不十分在意.1879年.22岁的康有为在游历过为英国殖民者霸占了近40年的香港之后.对于西方文明有了些感官上的认识.觉得英国人[治国有法度".不像古代所谓的[夷狄"
那样没有文化.于是.他开始钻研西方的科学知识.逐渐成长为当时学术.思想界的先行者之一.根据清朝的有关规定.一般老百姓是不能直接给皇帝上书的.康有为不管这些.1888年.身为老百姓的康有为.首次向皇帝上书.分析当时国内和国际的形势.提出了改革法律.沟通民情.提防小人的改革方案.光绪皇帝虽然并没有看到这封上书.但康有为却赢得了普通老百姓的广泛关注.人们开始注意起他来.1890年春.在同学陈千秋的引荐下.年仅18岁的梁启超前来拜访已33岁的康有为.此时的梁启超刚在广东乡试中考取第八名举人.可以说是少年有为,而康有为虽然年龄较大.但因科举考试不顺.此时不过是一名监生而已.在[学历"上比梁启超低一格.按照当时的科举习惯.梁启超中举在先.应是康有为的[前辈".所以梁启超心中自然有些沾沾自喜.二人见面之后.聊了好几个时辰.梁启超后来追忆这段往事时说.康有为以[大海潮音.作狮子吼"(佛教用来形容佛祖说法时的词语).当头棒喝之后.使他一时不知所措.以前所学的不过是应付科举考试的敲门砖而已.根本不是什么学问.经过一番思考之后.他毅然决定拜监生康有为为师.
这种前无古人.后无来者的举动.自然扩大了康有为的影响.于是.不少优秀
青年接踵而来.康有为便在长兴里设万木草堂.聚徒讲学.从康有为那里.梁启超学到了一些做学问的基本方法.为他以后的学术活动奠定了坚实基础.[一生学问之得力.皆在此年."从此.在康有为的引导下.梁启超逐渐成长为康有为的左膀右臂.
梁启超师从康有为.不仅是他从政生涯的开始.而且也是他进入学问殿堂的起点.他曾说过:[启超之学.实无一字不出于南海."不过.此时师弟二人在思想上还是有一些分歧的.只不过这些分歧不是太大而已.但却也种下了日后恩怨的种子.
若出两人从1898年6月11日开始.在康有为.梁启超等维新派的支持下.光绪皇帝颁布了一系列改革政策.但是.由于慈禧太后的反对.9月21日.维新运动宣告失败.前后仅仅历时103天!因1898年为旧历戊戌年.故这次改革又称为[戊戌变法".[戊戌变法"失败以后.康有为和梁启超先后逃亡到日本.康有为手捧自称是光绪皇帝缝在衣服里的所谓[诏书".继续宣传他的保皇保教主张.起初.梁启超像从前一样.惟师命之是从.可渐渐地.随着对西方资产阶级着作的大量阅读.他的政见发生了显着变化.与从前[若出两人".
最主要的变化是他接受了资产阶级的自由思想.特别赞同被称为[最后一个无所不知的人"的英国思想家约翰·穆勒的名言:[人群之进化.莫要于思想自由.言论自由.出版自由."并以<自由书>为题.写下一组文章.宣传资产阶级的自由.平等.博爱思想.认为法国启蒙主义思想家卢梭的<民约论>是医治中国痼疾的良方.认为中国若能采纳其思想.必将出现大同盛世.
在西方资产阶级思想的影响下.梁启超的政治主张也从保皇转向革命.这段时间.他与孙中山.陈少白等革命党人的来往开始密切.有时甚至在三更半夜还拥被长谈.结果便有了合作组党的计划.[拟推(孙)中山为会长.而梁(启超)副之".梁启
超甚至召集其他同学.联名致函康有为.劝其退休.[息影林泉.自娱晚景".康有为得知梁启超倾向革命的思想之后.非常生气.立即严令其离开日本到檀香山办理保皇会事宜.并斥责其倡导革命的错误.由于多年来.梁启超已养成了对康有为的敬意和畏惧.他只得在表面上答应悔改.但实质上并未放弃对革命的信仰.
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