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陈独秀精神是中华民族精神的内在要求多声发表于2005-4-2415:21:00
随着对陈独秀研究的进一步深入，随着陈独秀历史本来面目的逐步恢复，人们在对中国近现代史上这位影响最大也是争议最大的历史人物扼腕、叹服之余，对陈独秀的思考也越来越深入：陈独秀留给中国***和中国人民最有价值的东西是什么？了解和研究陈独秀历史的意义到底是什么？2004年11月安庆“《新青年》与马克思主义早期传播”学术研讨会上，有陈研专家大胆提出了“陈独秀精神”这一概念，立即引起了与会者的共鸣。
那么，“陈独秀精神”的基本内涵是什么？“陈独秀精神”中有哪些可贵之处值得倡导？笔者以一个陈研晚辈的身份，在拜读了不少国内外陈研专家学者们的精辟论述之后，不揣冒昧，妄做思考，想要在这里总结一下陈独秀精神的基本内涵。
一、陈独秀精神是民主的精神
陈独秀创办的《新青年》之所以能在中国思想界产生巨大的影响，唤醒了一代中国人，其根本原因就在于《新青年》于辛亥革命遭到失败，复辟帝制逆流猖獗之时，针对中国社会愚昧、落后的状况，高举起了民主大旗，即德先生(democracy)，启发国民的民主主义觉悟，向封建专制主义发起了猛烈的进攻。
陈独秀创立的中国***，领导中国人民进行新民主主义革命和社会主义革命，也正是在他的民主精神的引领下，对内打倒了军阀，对外赶走了帝国主义，建立了中华人民共和国，结束了中国半殖民地半封建社会的历史。
陈独秀是民主的斗士，是民主精神的领袖，民主或“德先生”是和陈独秀的名字紧密联系在一起的。陈独秀把民主称为“人类进步之唯一的伟大指标”，他对民主的执著和领悟，对前苏联社会主义最早的反思以及中国社会主义最早的探索，即使在今天，也不由得让我们惊叹他那超前的眼光。1936年3月，陈独秀发表《无产阶级与民主主义》，指出“最浅薄的见解，莫如把民主主义看作是资产阶级的专利品”，“民主主义乃是人类社会进步之一种动力”，“史大林不懂得这一点，抛弃了民主主义，代之于官僚主义，才至把党，把各级苏维埃，把职工会，把整个无产阶级政权，糟蹋得简直比考茨基所语言的还要丑陋”。
二、陈独秀精神是科学的精神
新青年》在力倡民主的同时，提出的另一个口号就是科学。陈独秀在《敬告青年》一文中指出：“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉”，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与民权并重”。所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度看待客观事物。科学的对立面是主观臆断，迷信盲从，愚昧无知，简言之就是蒙昧。
鲁迅先生指出：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼论的人的对头。”又说：“据我看来，要救治这几至国亡种灭的中国，那种孔圣人、张天师传言由东来的方法，是全不对症的，只有这鬼话的对头科学，——不是皮毛的真正科学。”
正如陈独秀在《新青年》中明确宣告的那样：我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。这在当时的中国，无疑是正确的，具有极为重大的意义。在中国***的历史上，“德先生”、“赛先生”不仅是革命的武器，也是自身建设的法宝。回顾党的历史，只有在坚持民主和科学精神的时候，党的革命事业才能免入歧途，党史上无论是“左”还是“右”的严重错误，都是偏离了民主精神和科学精神所致。民主精神和科学精神对中国未来社会的进一步改造，同样具有现实的指导意义，民主和科学的精神必将成为中华民族自立自强于世界优秀民族之林的双翼和两轮。
三、陈独秀精神是爱国主义的精神
祝彦先生在《尊重历史，尊重陈独秀》一文中指出，“首先我们必须肯定并褒扬陈独秀一贯的炽热的爱国主义情怀”，并举例说明了陈独秀一生的爱国精神，足以服众：
1897年，18岁的陈独秀就以饱蘸爱国热情的笔墨撰写了《扬子江筹防刍议》、《扬子江形势论略》两篇论文。《扬子江形势论略》全文7000余字，从国防战略的高度，阐述了他对加强长江沿线防务重要性的观点。这是中国的大门已被打开，中国正面临着被列强瓜分的民族危亡时刻，18岁的陈独秀撰写的一篇充满了爱国热忱的论文，希望清政府能够意识到危机四伏的现状，加强长江国防。
1903年，沙俄拒不撤出中国东北，陈独秀在安庆发起成立了安徽爱国会，并召集安徽爱国人士在安庆藏书楼举行拒俄大会。陈独秀在大会上发表演说，呼吁“我国之人有一人不与俄死战皆非丈夫”!愤于中国人“只争生死，不争荣辱，但求偷生苟活于世上，灭国为奴皆甘心受之”。
令人敬佩的是，陈独秀始终把爱国主义摆在首位，并不计较个人得失和恩怨。抗日战争全面爆发后，陈独秀一走出了国民党监狱，即投入到火热的抗日斗争中去。为了同仇敌忾，陈独秀毅然表示支持蒋介石国民政府的抗日。他深明大义地说：“蒋介石杀了我许多同志，还杀我两个儿子，我和他不共戴天，现在大敌当前，国共二次合作，既然是国家需要他合作抗日，我不反对他就是了。”这些话说得很诚恳也很感人，体现了一个伟大的爱国主义者的博大胸怀!
陈独秀之所以有如此强烈的爱国主义精神，是有他深刻的理性思考的，他的爱国主义思想对炎黄子孙具有永远的警醒意义。陈独秀说:“我们中国，家族的制度，在各国之中预算完备的了，所以中国人最重的是家，家家有家谱、有族长、有户尊、有房长、有祠堂……个个人一生的希望，不外成家立业，讨老婆，生儿子，发财，做官这几件事。”至于“国家何物，政治何事”，一概不知。如果与他们谈到国家之事，总认为有皇帝官府作主，与老百姓无关，不知道“国亡家破，四字相连，若国大乱，家何能保”的道理。
毛泽东的启示
毛泽东的一生，充满了传奇色彩。他没上过一天大学，也没有像中国的其他缔造者那样远赴国外，留洋吸收西方新的思潮，但它成为了新中国的领导者。他领导的队伍没有飞机大炮，没有洋枪洋炮，被他自己称为"小米加步枪"，但这支队伍却创造了历史上的神话，成功的三反"围剿"，走过长征，四渡赤水，有一支一穷二白的队伍到赶退了外国的入侵，平息了内乱，最后取得了全国的胜利而获得了领导权。这一切，似乎也只有毛泽东一人能创造出来。到底他的一生是如何创造出这些神话的？他从一个农民的儿子走向共和国领导者的背后留给我们什么样的启示？读过他的经历，让我颇为惊叹的是他的好学和对中国历史的深刻解读。从一个当年被人看不起的北大图书馆馆员身上，我们该看到他的追求的勇气和热情。他有深厚的中国古文化读书背景。他喜读《资政通鉴》，曾在里面做了大量的注解，提出了不读五遍<<红楼梦>>就没有发言权的说法.他擅长于古体诗词,一首<<沁园春.雪>>让多少天下豪杰竞折腰.也许正是他对中国古代历史的深刻理解让他啊能博古通今,明晰来日.此后,当他领导的中国革命一到矛盾的地方不知该向何处去时,他往往能抓住正确的方向从而让自己的队伍取得新的胜利.提出农村包围城市的战略时是这样,提出长期看中国必胜日本必败的看法时是这样.<<矛盾论>><<实践论>><<论新民主主义革命>>,这些著作的发表无不是在最迷茫时找到最正确和明晰的方向.也许,这也是为什么他又如此多的追随者,并且将多才广的缘故吧,也是它能领导自己的队伍取得最后的胜利的缘故.
记得有本书的作者曾提出管理学上的一条观点:一个自信的领导者带给自己下属和服务者的是信心,而一个自卑的领导者则只能带给他们自卑和不信任.当年罗斯福之所以能赢得大选,据称也是由于罗斯福留给人们的永远是一幅自信而充满勇气的形象,而相比之下,胡佛则经常紧锁眉头,显得愁眉苦脸,在当时经济如此不景气的情况下,人们自然相信罗斯福而不相信胡佛了.这一点在毛泽东身上有着惊人的体现.每次看他的演说,当提到自己的反对派时他都是用十分不屑和轻蔑的语气来回应他们.他那带有深深的湖南口音的那句"让他们发抖吧,让他们说这也不行那也不行吧"的话和提出的"一切反动派都是纸老虎"的言论,莫不给自己的人民以极大的鼓舞和勇气.这也许是对那条观点的最好例证.
如今,我们经过了文化革命,许多人由于其中的一些错误而对毛泽东的一切功勋全盘否定,如果这样的话,我们就从没有从西方学到真正的怀疑和评判精神.毛泽东那富有传奇色彩的背后,他的成长的经历,难道不给我们以极大的启示吗？伟人的道路体现的价值永远值得我们后辈们去解读，效仿
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