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从太平天国的盛衰来看，你对农民起义有什么看法
唐朝是我国历史上少有的封建盛世。武德九年（公元626年），唐太宗李世民继位，当时摆在唐太宗君臣面前的是一副混乱景象。由于隋朝末年连年的战乱，造成了经济凋零，国库空虚，文化衰退的局面。面对这种形势，唐太宗和他的臣僚们勇于探索和创新，终于找出一条富国强民之路。唐太宗居安思危，以史为鉴的开明思想和政治远见，在中国封建帝王中是罕见的。唐太宗亲历隋末的社会大动荡，亲睹隋朝的覆亡，这对他的政治思想有极大的影响。他即位后，经常与大臣们讨论历代王朝的盛衰和治国的方针政策。他们认为隋炀帝身死国灭是因为“徭役无时”“干戈不戢”，以致“民不堪命”起而反抗。唐太宗接受隋末农民起义的教训，他把人民和君主的关系比作水与舟，认识到「水可载舟，亦可覆舟」。在政治上励精图治，选择执法官吏尽量避免枉滥；国君率先遵守法制，执法不避亲贵。重视地方政治，慎择刺史，吏治清明。释放宫女，纵放鹰犬，提倡节俭。实行了一系列的开明政策和措施，政绩卓著。
唐太宗以隋亡为戒，接受隋末农民起义的教训，成为中国历史上一位比较善于学习历史经验，具有开明思想和政治远见的帝王。他看到君民关系有如舟水，常以隋的覆舟来警惕自己，告诫子孙。他认为君臣关系“有同鱼水，则海内可安”，如果“君臣相疑，实为国之大患”(《贞观政要》)。还认为要使唐朝治世长久，就必须“居安思危”“善始慎终”(《贞观政要》)。唐太宗的开明政策和措施，就是以这些认识为依据而制定的。
轻徭薄赋，发展生产，这是贞观时期唐太宗实行的一项重要政策。他吸取历史教训，生动地比喻说：“人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡”“犹如馋人自食其肉，肉尽必死。”(《贞观政要》)他即位后多次颁布减免全国或部分地区租赋的法令。并用免除几年赋役的办法招诱逃亡农民归业。唐太宗特别重视农业生产的恢复发展。他说：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。”(同上)又说：“家给人足，本藉于农，纵使瓦砾尽作隋珠，沙石皆为和璧，珍宝满目，何解饥寒。”(《册府元龟》)外出官员回朝，他都要先问田苗好坏，百姓疾苦。为了不夺农时，他还把皇太子的冠礼(成年礼)由二月改为十月。
唐初社会经济衰敝凋残，至贞观初期，洛阳以东直至沿海，“茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条”(《贞观政要》)。全国人口锐减，政府掌握的户口仅二百多万户，不到隋盛时八百九十多万户的1/3。加以贞观元年关中欠收，斗米值绢一匹。由于社会生产条件的改善，广大农民定居下来，以辛勤劳动迅速改变农村的凋残景象。贞观四年(630年)“天下大稔(rěn，丰收)，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人”(《资治通鉴》)。唐代史学家杜佑说：“自贞观以后，太宗励精为理。至八年、九年，频至丰稔，米斗四五钱，马牛布野，外户动则数月不闭。至十五年，米每斗值两钱。”(《通典》)《贞观政要》记述当时情况说：“商旅野次(停留)，无复盗贼，囹圄(língyǔ，牢狱)常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表(指五岭以南地区)，自山东(太行山以东)至于沧海，皆不赍(jī，携带)粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。”(《贞观政要》)这里虽不无溢美之词，但基本上反映了贞观时期农业生产的恢复与发展。据唐太宗死后三年的统计，户口增至380万户，贞观时期平均每年增长近七万户，是唐代人口增长最快的时期。
贞观末年，唐朝成为一个强盛的封建国家。境内政治比较清明，经济初步繁荣，民族关系融洽，社会升平，这种局面，历史上称为“贞观之治”。
为了减轻人民的负担，唐太宗注意戒奢从简，节制自己的享受欲望。他在长安所住宫殿是隋朝建造的，大都已破旧，但在贞观初年他一直不许修缮或重建。史称他患有“气疾”，住的宫殿“卑湿”，夏暑秋凉容易犯病。臣下奏请“营一阁以居之”。唐太宗说：朕虽有气疾，不宜居潮湿之宫。但要破土兴工，必然靡费良多。当年汉文帝因惜十家之产而不建露台。我功德不及汉文帝而所费过之，岂为人父母之道也。臣下固请再三，始终不许。为减少宫费，他还下令放还宫女三千人。有一年洛阳遭大水，许多百姓房屋被冲毁，他下令拆掉洛阳一些宫殿，将木材分给居民修房。
唐太宗任用贤才
唐太宗认为“致安之本，惟在得人”。为了改善吏治，争取各地主集团的支持，他确实选拔任用了许多有才能的人担任中央要职。这些人出身不同，代表了各种地主势力，有原秦王府的臣僚，有追随李建成反对他的政敌，有关中军事贵族和南北士族，也有出身低微的寒门人士。由于唐太宗在一定程度上能够“拔人物不私于党”，所以贞观时期，人才济济，多士盈廷，涌现出一批著名的将相，如房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、李等。这些猛将谋臣，为李唐王朝发挥了自己的聪明才智，保证了唐朝政治稳定和各种政策的施行。这与“贞观之治”局面的形成是密切相关的，也是“贞观之治”的主要内容之一。
在唐太宗执政的贞观年间(公元627－649)，中国历史上出现了一个政治清明、经济发展、文化繁荣、社会安定、武功鼎盛、广大人民安居乐业的太平盛世。史称贞观之治。
参考资料：www.pep.com.cn/200406/ca420815.htm31k2005-9-29
天王洪秀全太平天国（其中“国”原作“囯”，“天”字的两横上长下短，1851年—1864年）是中国清朝后期，由洪秀全（称号“天王”）所建立的政权，前身为1843年创立之“拜上帝会”。1851年成立太平天国，1853年建都天京（今南京），曾占领长江中下游地区。至1864年天京陷落止，计存在14年。太平军在全盛时期的兵力超过一百万人（包括女兵十余万人）。有人估计太平天国运动造成约两千万人丧生。现代有人估计1850年的中国人口大约有4.1亿人，经过太平天国、捻军及回族等起事后，到1873年人口下降至大约3.5亿人。
太平天国开创了中国历史上的许多特例，例如以西方宗教名义组织势力，或是中华人民共和国官方认定之“中国农民起义”且“第一次遭到中外势力共同镇压”。而于清朝初年剃发留辫后，太平军因拒绝此俗，亦被清廷称作“长毛”、“长毛贼”、“发贼”、“发逆”；因为太平军起自广西，以两广人为主，故清廷称其为“粤匪”（如《钦定剿平粤匪方略》）。
[编辑本段]名称
天国自称太平天囯，其中的“囯”，和一般的书写笔划不同，“囯”字里面是一个“王”，是指一个国家里有王在内；另外“天”字中的横划是上长下短。
[编辑本段]太平天国的疆域版图
太平天国其疆域最广阔之时曾占有中国半壁江山，其势力发展到18个省,太平天国实际控制的区域发展到23个府州,总共面积一百五十多万平方公里。
[编辑本段]创立及发展
1843年（道光二十三年），洪秀全与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些基督教义，后来自行洗礼，并在广东花县首创“拜上帝教”。
1844年，洪秀全和冯云山到广西传教。
1847年，洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，因听洪秀全说曾梦见他自己是上帝的儿子，罗孝全拒绝给他施洗。洪秀全离开广州，重返广西桂平，与冯云山会合。7月，洪秀全与冯云山一起制定“十款天条”。
1848年春天，拜上帝会的领导人之一冯云山被地方团练逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由，找上层关系营救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县，而得到释放。
1849年，洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟。
1850年9月初，洪秀全发布总动员令，会众立即到金田团营编伍，达两万人。同年11月太平军在蓉村江木桥伏击清军成功。农历十二月，他们在金田村内的韦氏大宗祠，举行拜上帝仪式，并宣布国号为太平天国。
1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”起义，是为金田起义。洪秀全称天王，建立“太平天国”。同年3月23日，洪秀全封杨秀清为“左辅正军师”、萧朝贵为“右弼又正军师”、冯云山为“前导副军师”、韦昌辉为“后护又副军师”。同年秋季，太平军占广西永安州（今蒙山县）。12月在永安封东、西、南、北、翼五王，其他四王皆归东王杨秀清节制。南王冯云山制订了太平天国初期的官制、礼制和军制，又创造了一套独特历法，在太平天国内使用，并且实行公有财产制。
1852年（咸丰二年）4月5日，太平军自永安突围，5月19日离开广西进入湖南省，5月太平军路经全州时，冯云山被清军炮火击中，6月伤重死亡。8月21日萧朝贵、石达开攻长沙(太平天国第一场硬仗)，9月12日萧朝贵在攻城时战死。太平军攻长沙近三个月仍未能成功，撤围北上。
1853年1月太平军攻克武昌，人数增至五十万，3月攻占南京，改名“天京”并定都在此，随即展开北伐及西征。
北伐军虽然一度进至天津附近，因孤军深入，最终在1855年全军覆没。西征军的进展比较顺利，先后攻下安庆、九江、武昌等地。
1854年西征军在湖南遭遇新建立的湘军抵抗，湘军反攻至九江附近。
1855年初，翼王石达开大破湘军，复陷武昌。
太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，大权落在东王杨秀清手上。
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