这个问题的同时，我就知道自己有可能要头破血流了，为什么呢？因为岳飞头上的光环太多：“民族英雄”、“中华名将”、“千秋鄂王”等等这些头衔就足以把褒贬他的人砸得七零八落找不着北，更何况他的英雄形象早已根植于千千万万人的思想深处，毫不含糊的照耀着他们的思想历程，想一区区赵某，胸无点墨、志大才疏不说，何德何能？竟敢冒天下之大不韪，甚至冒着将和秦烩之流钉上历史耻辱柱的风险，斗胆来谈岳将军呢？但想到，史坛之上，叱咤风云的都是学富五车、名贯九州、满口经史子集、之乎者也的谦谦君子，必不会和我等一介女子一般见识，在各位的宽怀大德的容人雅量之下，还是姑枉写之吧，把将军的生平事迹分门别类浅谈如下，以见笑于各位：
岳飞之忠首先要肯定岳飞的一生是戎马倥偬的一生，他用自己的血肉之躯有效抵御了金的入侵，延长了一个风雨飘摇的南宋王朝苟延残喘的历程的同时，也成就了自己的英雄事业。他抛头颅洒热血，保家卫国，在人民免遭生灵涂炭之苦上起到了积极的作用。岳飞19岁就开始投军抗金，1129年，岳飞在高宗被打得落花流水无寸土立足之地时，孤军作战，在广德击金后卫，六战六捷，旋又在常州四战四胜。1130年，牛头山之战，收复了健康，终于暂时扭转了南宋王朝莅临灭亡的局面，从次走上了节节胜利、大快人心的战事旅途，（如果，岳飞的一生就这样能一帆风顺的走下去，岳飞也算是生而逢其时了），为南宋人民增加了点骄傲和自豪的资本，同时，也使岳飞的声名大振，响彻大江南北。1134年，收复了襄阳、信阳等六郡；1136年，攻占了伊阳、洛阳商州等，继而围攻了陈、蔡等地。1140年，使金发出了“撼山易撼岳家军难”的哀叹。从这些方面来讲，岳飞确实是一位忠于南宋人民忠于南宋王朝的非凡将军，是他书写了南宋王朝战争史上几乎是唯一的辉煌，也赢得了千秋万代人民的景仰！岳飞之愚忠然而，人无完人。岳飞也是！香香既然敢写这一点，就肯定有自己的观点，各位莫急，且等看完再砸！说岳飞的愚忠，首先应该从高宗的“三弃岳飞”说起：一弃南宋初立时。1126年，岳飞父丧完毕后再次投军，也是岳母刺字时，年轻的岳飞，肩背着母亲的嘱托，怀揣着父老乡亲的期望和“千古忠义为第一的信念”走上了漫漫的征途。然而，徽、钦二宗被捋，北宋灭亡，南宋初立的高宗却丝毫没有国难家愁的愤慨，依然过着“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”的荒淫奢侈生活。所以当岳飞上书高宗要求收复失地时，很快遭到了回绝，并被革去了秉义郎的职务！从这里可以看出，这是个何等昏庸的君王，然而，这才是岳飞生涯沉浮的开始！二弃苟延残喘时。自建炎三年（1129）至绍兴六年（1136），是南宋王朝气数将尽时，也是岳飞的英雄成名期，说白了，也是高宗被迫无奈抗金时。但绍兴七年始，贪安的高宗在岳飞的浴血奋战中有了方寸之地时，再一次弃岳飞建议北伐主张而不用，并调离了岳飞的军事指挥权，并于绍兴九年（1139），北向而称臣，纳供求平。三弃苟且偷安时。1140年，金单方撕毁了和约，跟急于求和的高宗开了不到一年的玩笑，又发兵侵宋。高宗无奈，只好再次启用岳飞，以退金兵。岳飞不负君望，将金打得节节败退，正当岳飞想要一举收复中原时，却又被高宗的连续十二道金牌召回，再次被释兵权。从以上三弃中我们可以看出，高宗的昏庸是毋庸置疑的，但也看出了岳飞的愚忠愚到了何种程度！第一次被弃，如果说岳飞没有任何想法，依然忠于那个只知道贪安享乐懦弱无能的高宗，我们可以说他年轻！而第二次被弃也可以解释成岳飞寄托于高宗身上尚存的幻想上，那么第三次呢？我们又怎么解释岳飞的忠君思想呢？象开玩笑一样说用就用说不用就不用的高宗是怎样戏弄着这位一代将军的尊严啊！然而，我们的将军至死也不能明白那个“将在外，军令有所不受”和“天下唯有德和贤者得之”的道理，浴血奋战了半生的将军似乎从来也没动过要取而代之的念头，可还是被这样的理由谋杀了。我时常在想，他为什么不想一想宋朝的江山是怎么得来的呢？那个赵匡胤是个多么好的前例啊，可惜，岳飞只能是岳飞，永远也不能明白这个道理了，有人可能说我是用现在的观点来看待他，其实不然，要不，把老赵拖出来干什么呢？岳飞是有机会的，当高宗在海上漂流的时候，宋王朝在陆地上已经没有了一寸土地，而岳飞完全可以自竖大旗啊！十二道金牌召回前，他兵权在握，也可以为了人民的利益取而代之，在历史上另书一章呀！所以，岳飞只能用满江红写尽一生的血泪和国恨家愁！思幽幽恨幽幽，千古将军空泪流！岳飞愚忠思想的根源是什么？看着将军的历史，听着将军的故事，我不禁在想，究竟是什么让将军不能逾越那个赵氏家族的雷池呢？而徒赢得同情泪呢？如果说怕被定上不忠不肖之罪名，那么宋的开国皇帝已经率先垂范了，谁说过他们不忠不义？如果说怕祸国殃民，那么那个高宗才是真正的祸国殃民的主呢！将军领兵，纪律严明，对百姓秋毫无犯，“冻死不拆屋，饿死不扰民”，有很好的群众基础啊！我认为还是封建的专制制度对当时文臣武将的思想的钳制，只许州官放火、不许百姓点灯的封建专制思想的钳制，也许才是唯一理由。所以，这些封建的忠君思想是帝王用来约束群臣和百姓的游戏规则，而他们却是这个游戏的裁判者，所以，他们是不相信这个的，他们要求臣民们“君君臣臣父父子子”，可是他们却可以为了皇位弑父杀子、弃绝人伦，也可以为了烧杀捋掠而屠城戕民，血流成河。说白了，那是一种为了封建统治者服务的思想绳索。悟了的，高高在上，当上了君王，愚弄黔首！不悟的，只能是“臣子恨，何时灭”了！而草民只能是这些游戏的牺牲者或者是看戏者！
当然是忠国
江山可以换人坐，但是百姓不能换。
他守护的不是哪家的王朝，而是中国的江山。
其实那时候的封建思想仍然牢固，皇帝为天子，代表天的意志，而国却是在皇帝的脚下的，所以，岳飞回去了，被虐了
岳飞并不是名族英雄，忠国只是说忠君的一个延伸，如果说岳飞忠国他可以杀了宋帝自己当皇帝，光复宋朝！忠君是他是在摆脱不了，他背后“忠君报国”四个字
忠国
岳飞认为忠君就是爱国，君主就是国家的支柱象征，应该说他这是愚忠。
岳飞应该是忠君
自然是忠国了。
忠国
都踪
没什么分别，在封建国就是君，岳飞的行为不能单纯归结为了谁，毕竟在当时文化历史背景下，想要做出一番不平凡业绩，十分不易，北宋以来，强干弱枝的政策和对武人地位的长期压制，导致了宋建国以来积贫积弱的局面出现，岳飞从小就被灌输了精忠报国的思想，而当时国的含义就是君主，皇家，一切反对外族入侵的行为都是为了维护皇家的地位，愚忠一般就是指，知其不可忠而忠之，首先一个问题，宋高宗是否可以忠于，这要从两个方面来分析，第一，当时金人南侵，民族冲突激烈，抵抗外族，最重要的是需要一个号召，一个象征，谁能作为汉民族的象征，号召呢，恐怕就非宋氏莫属，徽钦二帝被掳，宗亲零散，不以仅存的赵构为主，又怎么能将华夏凝聚在一起，对抗外族。第二，如果不忠于高宗，又能忠于谁，难道自立，以岳飞的威望或许可以割据一方，但绝不可能令四方不战来归，到时候，各地讨逆，勤王之师几许，又有几人称王，几人称帝，那时候中国可谓就真的，烽烟不绝，战乱不休，不要说金人南下，西夏，大理，吐蕃恐怕就不会放弃这个机会，亡国之日不远。所以说，岳飞并不是愚忠，乃是为了汉民族的兴亡才舍却一身安危，成万古大义。
岳飞之忠首先要肯定岳飞的一生是戎马倥偬的一生，他用自己的血肉之躯有效抵御了金的入侵，延长了一个风雨飘摇的南宋王朝苟延残喘的历程的同时，也成就了自己的英雄事业。他抛头颅洒热血，保家卫国，在人民免遭生灵涂炭之苦上起到了积极的作用。岳飞19岁就开始投军抗金，1129年，岳飞在高宗被打得落花流水无寸土立足之地时，孤军作战，在广德击金后卫，六战六捷，旋又在常州四战四胜。1130年，牛头山之战，收复了健康，终于暂时扭转了南宋王朝莅临灭亡的局面，从次走上了节节胜利、大快人心的战事旅途，（如果，岳飞的一生就这样能一帆风顺的走下去，岳飞也算是生而逢其时了），为南宋人民增加了点骄傲和自豪的资本，同时，也使岳飞的声名大振，响彻大江南北。1134年，收复了襄阳、信阳等六郡；1136年，攻占了伊阳、洛阳商州等，继而围攻了陈、蔡等地。1140年，使金发出了“撼山易撼岳家军难”的哀叹。从这些方面来讲，岳飞确实是一位忠于南宋人民忠于南宋王朝的非凡将军，是他书写了南宋王朝战争史上几乎是唯一的辉煌，也赢得了千秋万代人民的景仰！岳飞之愚忠然而，人无完人。岳飞也是！香香既然敢写这一点，就肯定有自己的观点，各位莫急，且等看完再砸！说岳飞的愚忠，首先应该从高宗的“三弃岳飞”说起：一弃南宋初立时。1126年，岳飞父丧完毕后再次投军，也是岳母刺字时，年轻的岳飞，肩背着母亲的嘱托，怀揣着父老乡亲的期望和“千古忠义为第一的信念”走上了漫漫的征途。然而，徽、钦二宗被捋，北宋灭亡，南宋初立的高宗却丝毫没有国难家愁的愤慨，依然过着“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”的荒淫奢侈生活。所以当岳飞上书高宗要求收复失地时，很快遭到了回绝，并被革去了秉义郎的职务！从这里可以看出，这是个何等昏庸的君王，然而，这才是岳飞生涯沉浮的开始！二弃苟延残喘时。自建炎三年（1129）至绍兴六年（1136），是南宋王朝气数将尽时，也是岳飞的英雄成名期，说白了，也是高宗被迫无奈抗金时。但绍兴七年始，贪安的高宗在岳飞的浴血奋战中有了方寸之地时，再一次弃岳飞建议北伐主张而不用，并调离了岳飞的军事指挥权，并于绍兴九年（1139），北向而称臣，纳供求平。三弃苟且偷安时。1140年，金单方撕毁了和约，跟急于求和的高宗开了不到一年的玩笑，又发兵侵宋。高宗无奈，只好再次启用岳飞，以退金兵。岳飞不负君望，将金打得节节败退，正当岳飞想要一举收复中原时，却又被高宗的连续十二道金牌召回，再次被释兵权。从以上三弃中我们可以看出，高宗的昏庸是毋庸置疑的，但也看出了岳飞的愚忠愚到了何种程度！第一次被弃，如果说岳飞没有任何想法，依然忠于那个只知道贪安享乐懦弱无能的高宗，我们可以说他年轻！而第二次被弃也可以解释成岳飞寄托于高宗身上尚存的幻想上，那么第三次呢？我们又怎么解释岳飞的忠君思想呢？象开玩笑一样说用就用说不用就不用的高宗是怎样戏弄着这位一代将军的尊严啊！然而，我们的将军至死也不能明白那个“将在外，军令有所不受”和“天下唯有德和贤者得之”的道理，浴血奋战了半生的将军似乎从来也没动过要取而代之的念头，可还是被这样的理由谋杀了。我时常在想，他为什么不想一想宋朝的江山是怎么得来的呢？那个赵匡胤是个多么好的前例啊，可惜，岳飞只能是岳飞，永远也不能明白这个道理了，有人可能说我是用现在的观点来看待他，其实不然，要不，把老赵拖出来干什么呢？岳飞是有机会的，当高宗在海上漂流的时候，宋王朝在陆地上已经没有了一寸土地，而岳飞完全可以自竖大旗啊！十二道金牌召回前，他兵权在握，也可以为了人民的利益取而代之，在历史上另书一章呀！所以，岳飞只能用满江红写尽一生的血泪和国恨家愁！思幽幽恨幽幽，千古将军空泪流！岳飞愚忠思想的根源是什么？看着将军的历史，听着将军的故事，我不禁在想，究竟是什么让将军不能逾越那个赵氏家族的雷池呢？而徒赢得同情泪呢？如果说怕被定上不忠不肖之罪名，那么宋的开国皇帝已经率先垂范了，谁说过他们不忠不义？如果说怕祸国殃民，那么那个高宗才是真正的祸国殃民的主呢！将军领兵，纪律严明，对百姓秋毫无犯，“冻死不拆屋，饿死不扰民”，有很好的群众基础啊！我认为还是封建的专制制度对当时文臣武将的思想的钳制，只许州官放火、不许百姓点灯的封建专制思想的钳制，也许才是唯一理由。所以，这些封建的忠君思想是帝王用来约束群臣和百姓的游戏规则，而他们却是这个游戏的裁判者，所以，他们是不相信这个的，他们要求臣民们“君君臣臣父父子子”，可是他们却可以为了皇位弑父杀子、弃绝人伦，也可以为了烧杀捋掠而屠城戕民，血流成河。说白了，那是一种为了封建统治者服务的思想绳索。悟了的，高高在上，当上了君王，愚弄黔首！不悟的，只能是“臣子恨，何时灭”了！而草民只能是这些游戏的牺牲者或者是看戏者！
岳飞更多是忠君。
我觉得是忠国，因为他一再劝当朝天子宋高宗赵构迎回二圣，不是说他忠于徽宗和钦宗。而是希望大宋国泰民安。
岳飞是民族英雄！岳母刺字：“精忠报国”我感觉是既中君又爱国！
忠君不是中国
有现在的眼光去苛刻历史是不对的历史眼光
你应该从当时的实力背景来分析历史人物的行为可行性
就像你总不能要秦始皇推行立宪制才是进步吧？？这是愚蠢的
岳飞所处的时代金国之仇非为国内之争
而是民族之战
同时在岳飞的那个时代忠君就是忠国
说多没必要
忠君,彻底的愚忠
岳飞只是忠国，他只为宋朝着想，没有想过宋高宗赵构的想法，所以才会被杀的。
岳飞是忠国，这是必然的。但其实若二圣（当时只剩下钦宗没崩）归宋，那才是大宋之危机呢！
例如明英宗被掳，代宗继统。英宗归朝后发动政变，复辟了。明虽穷于宋，但作拥万里河山，南宋只是半壁江山，无烟云十六州天险，万里长城更是天方夜谭。发动一场政变，其危害可是致命的。
还有，高宗虽混，但钦宗更混，金军攻打汴京的时候他不用百万军民，竟然听一帮道士的话城门大开作法！
而且，高宗的继承人宋孝宗赵眘那可是南宋最有作为的皇帝了，可以查一下，宋朝值得称颂的隆淳之治就是指的孝宗。孝宗北伐失败，主要是因为北方的金世宗号称小尧舜，也是一代明君。高宗无子，昚是太祖之子赵德芳后代。可钦宗有子。倘若钦宗归朝，若再传一个昏君，南宋连150年国祚都没戏了。
我认为，若岳飞北伐成功，雪景康耻，历史重演是肯定的，但是是不是南宋一统江山，北却女真和蒙古，泽披万世，恐怕不一定吧！
岳飞并非不忠君，他认为高宗的想法也是雪耻，还圣。武将之悲哀啊！而且岳飞虽无反骨，却数次违抗圣命。虽说是为了大宋江山，恐怕即使中兴之君汉光武帝刘秀当朝，风波亭之冤不一定就会避免。
对岳飞，他既是忠国，也是忠君，只不过是圣意不清罢了。
不过，有一句诗我很喜欢，与君共勉：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
不要忘了岳飞的三十功名尘与土，八千里路云和月的怒吼，宋史对其评述如下：
西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋嶽飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可複，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：“自壞汝萬里長城！”高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！
我太喜欢这个评论了！文采武略，当属岳飞莫属。戚继光也只写过封侯非我意，但愿海波平这种词句。哪个将士有岳飞那样将自己的豪情壮志与悲伤无奈跃然纸上？
靖康恥，猶未雪；
臣子恨，何時滅！
岳飞忠诚是纯粹的，是不容置喙的。忠国忠君，兼而有之
岳飞不是名族英雄！名族英雄是抵抗外来名族的才是名族英雄！岳飞抗金是中华名族内部的矛盾！
