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杨贵妃天资聪颖.善于迎奉.又通晓音律.能歌善舞.美貌倾城.唐玄宗沉溺于杨贵妃的姿色之中.过着[春宵苦短日高起.从此君王不早朝"的日子.范阳掀起的战火惊醒了二人的美梦.杨贵妃随唐玄宗逃至马嵬驿后.不幸成为战乱的牺牲品.至今其下落仍让后人追寻.
九重城阙烟尘生.千乘万骑西南门.
翠华摇摇行复止.西出都门百余里.
六军不发无奈何.宛转娥眉马前死.
花钿委地无人收.翠翘金雀玉搔头.
君王掩面救不得.回看血泪相和流.
天宝十五年(公元756年)六月.洛阳失陷.潼关失守.盛唐天子唐玄宗仓皇逃离京师长安.其宠妃杨玉环死于马嵬驿.这非常引人注目的一幕.不知引起多少文人墨客的咏叹.然而.文人赋咏与史家记述是不尽相同的.对于杨贵妃的最后归宿.至今还留下许多疑团.可谓众说纷纭.莫衷一是.
有人说.杨玉环可能死于佛堂.<旧唐书·杨贵妃传>记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后.认为[贼本尚在".请求再杀杨贵妃以免后患.唐玄宗无奈.与贵妃诀别.[遂缢死于佛室".<资治通鉴·唐纪>记载:唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的.<唐国史补>记载:高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下.陈鸿的<长恨歌传>记载:唐玄宗知道杨贵妃难免一死.但不忍见其死.便使人牵之而去.[仓皇辗转.竟死于尺组之下".乐史的<杨太真外传>记载:唐玄宗与杨贵妃诀别时.她[乞容礼佛".高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下.陈寅恪先生在<元白诗笺证稿>中指出:[所可注意者.乐史谓妃缢死于梨树之下.恐是受香山(白居易)`梨花一枝春带雨`句之影响.果尔.则殊可笑矣."乐史的说法来自<唐国史补>.而李肇的说法恐怕是受<长恨歌>的影响.
杨贵妃也可能死于乱军之中.此说主要见于一些唐诗中的描述.杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安.作<哀江头>一首.其中有[明眸皓齿今何在.血污游魂归不得"之句.暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿.因为缢死是不会见血的.李益所作七绝<过马嵬>和七律<过马嵬二首>中有[托君休洗莲花血"和[太真血染马蹄尽"等诗句.也反映了杨贵妃为乱军所杀.死于兵刃之下的情景.杜牧<华清宫三十韵>的[喧呼马嵬血.零落羽林枪",张佑<华清宫和社舍人>的[血埋妃子艳",温庭筠<马嵬驿>的[返魂无验表烟灭.埋血空生碧草愁"等诗句.也都认为杨贵妃血溅马嵬驿.并非被缢而死.
杨贵妃之死也有其它的可能.比如有人说她系吞金而死.这种说法仅见于刘禹锡所用的<马嵬行>一诗.刘氏之诗曾写道:[绿野扶风道.黄尘马嵬行.路边杨贵人.坟高三四尺.乃问里中儿.皆言幸蜀时.军家诛佞幸.天子舍妖姬.群吏伏门屏.贵人牵帝衣.低回转美目.风日为天晖.贵人饮金屑.攸忽英暮.平生服杏丹.颜色真如故."从这首诗来看.杨贵妃是吞金而死的.陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇.并在<元白诗笺证稿>中作了考证.陈氏怀疑刘诗[贵人饮金屑"之语.是得自[里儿中".故而才与众说有异.然而.陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前.也有可能吞过金.所以[里儿中"才传得此说.
还有人认为.杨贵妃并未死于马嵬驿.而是流落于民间.俞平伯先生在<论诗词曲杂著>中对白居易的<长恨歌>和陈鸿的<长恨歌传>作了考证.他认为白居易的<长恨歌>.陈鸿的<长恨歌传>之本意.盖另有所长.如果以[长恨"为篇名.写至马嵬已足够了.何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?职是之由.俞先生认为.杨贵妃并未死于马嵬驿.当时六军哗变.贵妃被劫.钗钿委地.诗中明言唐玄宗[救不得".所以正史所载的赐死之诏旨.当时决不会有.陈鸿的<长恨歌传>所言[使人牵之而去".是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了.白居易<长恨歌>说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬.结果是[马嵬坡下泥中土.不见玉颜空死处".连尸骨都找不到.这就更证实贵妃未死于马嵬驿.值得注意的是.陈鸿作<长恨歌传>时.唯恐后人不明.特为点出:[世所知者有<玄宗本纪>在."而[世所不闻"者.今传有<长恨歌>.这分明暗示杨贵妃并未死.
有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲.台湾学者魏聚贤在<中国人发现美洲>一书声称.他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿.而是被人带往遥远的美洲.
还有一种说法认为.杨贵妃逃亡日本.日本民间和学术界有这样一种看法:当时.在马嵬驿被缢死的.乃是一个侍女.禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美.不忍杀之.遂与高力士谋.以侍女代死.杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃.行至现上海附近扬帆出海.飘至日本久谷町久津.并在日本终其天年.
由上述可见.随着时间的推移.关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动.当然.离开史实也愈来愈远.其实.杨贵妃在马嵬驿必死无疑.<高力士外传>认为.杨贵妃的死.是由于[一时连坐"的缘故.换言之.六军将士憎恨杨国忠.也把杨贵妃牵连进去了.这是高力土的观点.因为<外传>是根据他的口述而编写的.从马嵬驿事变的形势来看.杨贵妃是非死不可的.缢杀之后.尸体由佛堂运至驿站.置于庭院.唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看.杨贵妃确实死在马嵬驿.旧.新<唐书>与<通鉴>等史籍记载明确.唐人笔记杂史如<高力士外传>.<唐国史补>.<明皇杂录>.<安禄山事迹>等也是如此.
民间传说杨贵妃死而复生.这反映了人们对她的同情与怀念.[六军"将士们以[祸本尚在"的理由.要求处死杨贵妃.如果人们继续坚持这种观点.那么.杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人.除了世人痛骂之外.是不可能有任何的赞扬.即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者.也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕.全部的问题在于:杨贵妃事实上不是安史之乱的本源.高力士曾言[贵妃诚无罪".这话虽不无片面.但贵妃不是罪魁祸首.那是毫无疑问的.安史之乱风雨过后.人们开始反思.总结天宝之乱的历史经验.终于认识到历史的真相.民间传说自有公正的评判.对历史人物的褒贬往往比较客观.杨贵妃之死.既有其自取其咎的一面.更有作为牺牲品的一面.于是.人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活.寄以无限的追念.
历史揭密:绝色美女杨贵妃究竟有没有亡命去日本
斯米
杨贵妃是我国古代四大美人之一.历代文人骚客在描写她和唐玄宗李隆基的宫廷爱情生活方面.真可谓呕心沥血.不异笔墨!但是.对于杨贵妃的死因.则说法不一.至今还是一个谜.
一种说法认为.杨贵妃是被缢死的.
唐天宝十五年(公元756年)六月.安禄山叛军直逼长安.唐玄宗仓皇奔蜀.途经马嵬驿.六军将士以咎在杨家.愤杀杨国忠.迫杨贵妃自缢.葬尸于坡前.这是历来正典史籍的普遍记载.如唐人李肇在其<国史补>中说:[玄宗幸蜀.至马嵬驿.命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下.马嵬店媪收得锦靿一只.相传过客每一借玩.必须百钱.前后获利极多.媪因至富".杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下.这一点确凿无疑.而且搬尸时.杨贵妃脚上的一只鞋子失落.导致一位老太婆借此大发其财.对于这一历史事件.<旧唐书>.<新唐书>都说杨贵妃受缢死于马嵬驿.与李肇的上述记载大同小异.司马光的<资治通鉴>所引杨贵妃被缢的史料更为详细:当哗变的军士杀了杨国忠后.护驾的六军将士仍不肯继续前进.唐玄宗亲自下令.也无效.唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么缘故?陈玄礼回答说:[国忠谋反.贵妃不宜供奉.愿陛下割恩正法".[唐辫宗听后.最初不肯割爱.[倚仗倾首而立.久之.京兆司录韦却前言曰`今众怒难犯.安危在晷刻.愿陛下速决!`而唐玄宗却说:[贵妃常居深宫.安知国忠反谋?"这时连高力士也一反常态.对玄宗说:[贵妃诚无罪.然将士已杀国忠.而贵妃在陛下左右.岂敢自安!愿陛下审视之.将士安则陛下安矣".玄宗经高力士劝说.[乃命力士引贵妃于佛堂.缢杀之".这样才使六军将士[始整部伍为行计"(<唐记>三十四).
正典史籍几乎都是以上的记载.而稗史.传奇也有这样类似的记载.元和元年(806年)冬.白居易任盩厔县尉.他的好友陈鸿和王质也寓居该县.一天.他们游览仙游寺.谈到唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧.异常感慨.王质建议白居易以此为题写诗.白居易写了脍炙人口的<长恨歌>.陈鸿写了<长恨歌传>.陈鸿是位史学家.在写杨贵妃缢于马嵬驿一节时他是这样记叙道:杨国忠处后.[左右之意未决.上问之.当时敢言者.请以贵妃塞天下怨.上知不免.而不忍见其死.仅袂掩面.使牵之而云.仓皇展转.竟就死于尺组之下".
杨贵妃死于马嵬驿.日本一些著名的学者也持这一说法.如日本当代著名作家.汉学家井上靖先生.他在收集了大量史实的基础上.以细腻的笔调.写了长达14万多字的<杨贵妃传>.把这位传奇人物的悲欢离合.描写得畅酣淋漓.关于杨贵妃的死.井上靖先生不仅与中国历代学者观点相同.而且还写了杨贵妃本人临被赐死前的态度.
另一种说法则认为.杨贵妃没有死于马嵬驿.则当了女道士.这种说法.在当时就已经有了.如白居易<长恨歌>中记载:[无旋地转回龙驭.到此踌躇不能去.马嵬坡下泥土中.不见玉颜空死处."说的是平叛后玄宗由蜀返长安.途经杨贵妃缢死处.踌躇不前.舍不得离开.但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨.后来又差方士寻找.[上穷碧落下黄泉.两处茫茫皆不见".白居易在这里暗示贵妃既未仙去.也未命归黄泉仍在人间.后来一些学者认为.根据白居易<长恨歌>所述.杨贵妃当是流落到了[玉妃太真院"(即女道士院).唐时女道士院实质与青楼无异.此时她已落花飘零了.这对玄宗说来真可谓[此恨绵绵无绝期"了.俞平伯先生从20年代末期在<小说月报>第20卷2号上发表的<＜长恨歌＞及＜长恨歌＞的传疑>一文起.直到解放后.一直坚持这一观点.
第三种说法则认为.杨贵妃亡命到了日本.1936年.一位日本少女在电视台向日本电视观众展示了她的家谱等古代文献.言之凿凿地声称自己是杨贵妃的后裔.这引起了一阵小小的轰动(此事在竹内好主编的日文杂志<中国>有记载).日本有种说法.说死者是替身.杨贵妃本人则远逃日本山口县大津郡油谷町久津.据当地的传说讲.认为被缢身亡的.乃是一名侍女.军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美.不忍杀之.遂与高力士密谋.以侍女代死.高力士用车运来贵妃尸体.察验尸体的便是陈玄礼.因而这一以假代真的计谋得以成功.而贵妃则由陈玄礼的亲信护送飞快南逃.大约在今日上海附近扬帆出海.经过海上的漂泊.来到日本油谷町久津.
日本历史学家邦光史郎在<日本史趣事集>中还若有其事地说:杨贵妃死后就葬在匀津的二尊院.至今当地还保存有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔.在久津二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛两座立像.传说是唐玄宗为了安慰杨贵妃而特意送到日本来的.现已被日本列为重点保护文物.
日本<中国传来的故事>(1984年<文化译丛>第5期)一文中则是这样记载的:[唐玄宗平定安禄山之乱.回驾长安.因思念杨贵妃.命方士出海搜寻.至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊.贵妃则赠玉簪以为答礼.命方士带回献给玄宗.虽然互通了消息.但杨贵妃未能回归祖国.在日本终其天年."
应该说.杨贵妃缢杀于马嵬驿.史料是比较翔实的.且已得到公认.但是.杨贵妃出逃当女道士和亡命日本的说法.也言之成理.证之有据.不能轻易地否定.
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