|
杨贵妃是怎么死的?
杨贵妃，名玉环，华阴人，后随家迁至永乐县（今山西芮城）。自小习音律，善歌舞，姿色超群。她原为玄宗第18子寿王之妃，后经大臣推荐，唐玄宗见她有倾城倾国之色，后招入宫做女官，天宝四年封为贵妃，从此杨门一族权贵显赫。天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇南逃。途经马嵬坡，大将玄礼和部下认为杨家祸国殃民，怒杀杨国忠，迫使玄宗赐杨玉环自缢。贵妃死时，年38岁。
杨贵妃是中国古代四大美人之一，她的逸闻趣事引起文人墨客诸多感慨。晚唐诗人罗隐在平乱返长安途径马嵬坡时作诗：“马嵬杨柳绿依依，又见鸾舆幸蜀归。泉下阿环应有语，这回休更罪杨妃。”清人赵长令有诗云：“不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震亲关；祸端自是君王起，倾国何须怨玉环。”.
历史上咱们的《唐书》上记载的，说是六月十三号，当然这指的是阴历了，天宝十五年六月十三号，天刚刚亮的时候，因为安禄山造反，潼关已经破了，皇帝携同嫔妃，包括杨贵妃和他的皇子皇孙，包括六军代表陈玄礼，带领他这个大军一块出了长安的延秋门向西跑了。往西是哪儿呢？就是咸阳，去过西安的同志可能都知道，咸阳离西安是非常近的，现在要是走的话，大概汽车二十多分钟就能到咸阳，咸阳和西安两个城市现在已经慢慢接起来了，很难分清楚了。但是在当时，四十里路，这一行人走了半天，到中午的时候到咸阳了，本来是想叫咸阳县的县令接待他们，但是咸阳县的县令一听那边造反了，吓的比谁都跑得快，跑没影了。同时皇帝悄悄跑出长安城，谁都不敢告诉，因为皇帝逃跑这是一件非常不道德的事情，所以到百官上朝的时候，发现皇上怎么不见了，才知道皇上跑了，于是长安城里大乱，抢店铺、放火、打家劫舍，于是都出来了。
那么在这种情况下，唐玄宗到了咸阳连吃饭都吃不上了，当时记载的是什么？高力士从街上买了一点带芝麻的蒸饼给皇上吃，士兵也要饭吃，这实际上是一个契机，是造反的一个最直接的由头。那么真正操纵造反的是太子，他是想篡夺皇位的，于是杀了杨国忠，也杀了杨贵妃的姊妹，包括杨国忠的儿子。杨国忠的媳妇逃出这个是非之地，据说是走到宝鸡也不知道走到汉中，到底还是被杀了。于是呢，杀了以后，陈玄礼就作为代表跟皇上接触，要求处死杨贵妃，为什么处死杨贵妃？因为士兵把杨家全家都杀完了，贵妃还在皇帝身边，你这个士兵心里不安，这是一个祸害。尽管她说是不问朝政，但是你毕竟对我们是一种威胁，于是要求处死杨贵妃，否则的话，不走。
在这种情况下，唐玄宗是忍痛割爱，杀吧。那么对于这段日本蓝皮的书上是怎么记载的呢？它是这么写的：“高力士将贵妃从寝室中叫出，于庙堂前树下缢死，着六军代表陈玄礼验看，确认贵妃已死。”这个记录好像和我们的记录没有太大的出入，有人分析说，陈玄礼强迫皇帝处死了杨贵妃，这件事情实在有损于皇帝的尊严，一个皇上让把媳妇杀了你就杀呀，这脸面上确实是有损于脸面，那么呢，陈玄礼这件事情是犯上，大不敬。他也非常明白，自己做的这件事情是违背皇帝意愿的，皇帝是非常不高兴的，所以他心里也非常胆怯，咱们的史书上也有这样的记载，说“四军将士闻杨贵妃死讯，即欢呼，陈玄礼免甲胄而拜。”他把自己军装内的甲胄脱了，脱了干嘛，请罪呀！把皇上的媳妇杀了，请罪了。
那么在这种情况下，说明了他就没有验看杨贵妃的遗体，在这种情况下，还能验看杨贵妃遗体，已经大不敬了，还要去看娘娘的尸体，他敢吗？他不敢，而且缢死杨贵妃执行的是谁执行的呢？实际上是内侍把她勒死的，那么缢死杨贵妃，在逃亡的过程中根本就不可能找到专门缢死人的专家吧，就让内侍把人给勒死了，勒死一个人也不是那么容易的，不是说人一勒就死了。更何况这个内侍们稍稍有意，甚至是无意，都可以致死杨贵妃气绝而未毙命。
军队皇帝都走了，这个杨贵妃慢慢的复苏，但是她就是复苏了，也没必要再勒一遍，没必要了，这个事情已经平息了，都解决了，她活了，那就活了吧。杨贵妃醒来的时候，周围只有处理她殡葬的内侍和宫女了，是这么分析的，有人分析杨贵妃没有死之所以留下来，原因有四点，第一点：是说据说杨贵妃待人非常宽厚，所谓的祸水也是一个厚道人，在宫里边可能也不得罪人，这个大家对她是非常有感情的。第二点：在逃难的过程中，调节唐玄宗和军队和各面关系的这是谁呀，是他的儿子叫寿王李瑁，李瑁是何许人，李瑁是杨贵妃的前夫，唐玄宗看上儿子的媳妇，于是将儿媳妇据为己有，李瑁也献出他的爱妻，那么爱妻遇到这样的事情以后，你说他能不帮一把吗，他肯定要帮一把。第三个理由：高力士帮助。高力士和杨贵妃的关系更不必说，这个高力士设计杨贵妃先当女道士，再改嫁唐玄宗，这都是他设计的，他不可能把她再勒死。最后一点：杨贵妃的侄子帮助，她的侄子叫杨暄。她有几个侄子，其他几个侄子都在被士兵杀死了，只有这个杨暄在当时是没死，杨暄是什么人呢，杨暄是驸马，杨国忠的儿子，是万春公主的丈夫，官居鸿胪卿。鸿胪卿的官是个什么官，是外交部长，这位唐朝的外交部长，和那些遣唐使们的情谊是非常深厚的，在随行的队伍当中，大家记得不，还有遣唐使呢，外交部长的姑姑出了这样的事，那么这些危难之中遣唐使们相助也是情理当中的事情。
那么杨贵妃到日本必须借助船，怎么到了海边？这就给我们提供了一个杨贵妃不死的话，她走的是什么样的道路？俞平国先生在解释《长恨歌》的时候也提出了贵妃不死的说法，杨贵妃逃亡只有一条道路，到陕西周至，到周至怎么走，她不可能追随着唐玄宗走宝鸡走汾州到剑阁，到四川，她不能这么走。跟着皇上后边走，那危险太大。但是她也不可能在退回来回到长安去，那长安是一片混乱，她所走的道路只有一条，就是周至的傥骆道。傥骆道从周至县的骆口驿，现在叫骆口村，进山，穿越秦岭，从陕西洋县穿出来。她是从这样的这么一条蜀道，这条蜀道修建的最早，最近便，所有的蜀道都是在山谷里边穿来绕去，沿着河谷，但是这个傥骆道它是遇山翻山，遇水过河，直上直下，今天从汉中飞往西安的飞机航线还是沿着傥骆道飞，大家就可以想见这是一条什么样的道路，它是最险峻的最近的一条道路，这条道路我从八十年代一直到2000年大概前后走了六次，把它给考察了一遍，因为它荒废得最早，所以保留得最完好，沿途有各式各样的石刻。所以就是说，杨贵妃她是有可能沿着这条傥骆道从骆驿口进来，洋县出去，沿着汉江南下，然后到长江，再往南到海边。
当然这只是一种说法，中国的正史和日本的文字记录完全不同，谁是谁非我们姑且不去评判，历史给我们留下了这样一个故事，杨贵妃看不见的美丽，和马嵬坡以后的这种让我们抓不住的虚幻，这是艺术的张力，这给了文学艺术发展扩张的一个余地，所以，历史上自从天宝轶事以后，不管是诗歌，还是传，在马嵬坡的杨贵妃墓留下了历代文人墨客的诗篇，还有一些戏剧《长生殿》、《大唐贵妃》、《唐明皇》等等之类的这些艺术上的东西，是非常多的，这是老祖先给我们留下的一笔财富，我们说杨贵妃从霓裳羽衣舞，到宛转娥眉马前死，一直到油谷町里望家乡，这是一个故事，可是在故事的背后，它的内涵是太丰富了。杨贵妃抓不住，这种扑朔迷离，或许正是杨贵妃的本意！
杨贵妃死于“马嵬驿兵变”，不论新旧《唐书》官方记载，还是民间笔记小说、文集，甚至唐宋后人诗咏词赋，均持此说。但民国以来，学术界对杨贵妃的研究有了突破性的进展，其具体表现为：“马嵬驿兵变”为传统说法有异，杨贵妃之死存在疑问，更有人提出杨贵妃入寺为尼或出海远遁之石破天惊之论。
“马嵬驿兵变”中的主要受害者杨贵妃是怎样死的呢?正史所载是被缢死的。如《旧唐书·杨贵妃传》载，诛了杨国忠父子后，“四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在，’盖指贵妃也。力士复奏，帝不得已，与妃决，遂缢死于佛室。”《资治通鉴·唐纪》：“上命力士引贵妃于佛堂，缢死之。”《国史补》：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。”陈鸿《长恨歌传》：“上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去，仓皇辗转，竟就死尺素之下，”乐史《杨太真外传》：“上入行宫，抚妃子出于厅前，至马道北墙口而别之，使力士赐死。妃涕呜咽，语不胜情，乃曰：‘愿大家好往。妾诚负国恩，死无恨矣，乞容礼佛。’帝曰：‘愿妃子善地受生。’力士遂缢于佛堂前梨树下。”所载大致相似，都说杨贵妃死于马嵬驿佛堂。
但据唐诗人李益、杜甫、贾岛、温庭筠等写关于“马嵬驿兵变”之诗，则认为杨贵妃是被乱兵所杀，而非缢死。如李益《过马嵬驿》中的“托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕”和《过马嵬驿二首》中的“太真血染马蹄尽”，杜甫《哀江头》的“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”杜甫此诗明言杨贵妃并非缢死，他作此诗时距“马嵬驿兵变”仅六七个月。贾岛《马嵬》也云：“一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。”杜牧《华清宫三十韵》则云：“喧呼马嵬血，零落羽林枪；倾国留无路，还魂怨有香。”张枯《华清宫和杜舍人》云：“血埋妃子艳。”温庭筠《马嵬驿》云：“返魂无验青烟天，埋血空生碧草愁。”郑蜗《津阳门诗》诗云：“马嵬驿前驾不发，宰相射杀怨者谁?长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕胰。”于愤在《马嵬驿》云：“尝经马嵬驿，见说坡前客。一自屠贵妃，生女愁倾国。”北宋张来《卖中兴碑》云：“玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。”都说杨贵妃血溅马嵬驿，当非缢死，如是缢死，则不可能流血。“君王掩面救不得，回头血泪相和流”，白居易描绘杨贵妃死时的情况，也很像是被乱军所杀。尤其从当时叛军入门乱砍乱杀杨国忠父子、韩国夫人、秦国夫人、御史大夫魏方进、韦见素等情况看，乱兵是一路杀入玄宗所居之室，杨贵妃被杀势必不能免。正史上载杨贵妃被缢，可能是出于“为尊者讳。”
但有人则认为杨贵妃不是被缢，也非被杀，而是吞金而死。刘禹锡《马嵬行》云：“绿野抚风道，黄尘马嵬驿，路边杨贵人，坟高三四尺。乃间里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵从牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，懊气死英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”说杨贵妃吞金而死。陈寅幡先生《元白诗笺证稿》云：“寅恰所见记载，凡皆言贵妃缢死马嵬，独梦得此诗谓其吞金自尽。疑刘诗‘贵人饮金屑’之语，乃得自‘里中儿’故有此异说耳。”又云：“吾国昔时贵显者，致死之法多种兼用，吞金不过其一，杨贵妃缢死前，或曾吞金，是以‘里中儿’传得此说，亦未可知。”
更令人拍案惊奇的是，一些海内外学者竟根据一些蛛丝马迹推出杨贵妃本人并未死于马嵬驿，而是出逃去了。著名红学家俞平伯早在本世纪20年代，在一篇《(长恨歌)及(长恨歌)的传疑》一文中，认为据白居易《长恨歌》内容，玄宗从四川回朝路过马嵬驿时，却找不到杨贵妃的尸骨，说明马嵬驿兵变中被杀的是另外一个人，而非贵妃本人。真正的杨贵妃可能金蝉脱壳，流落到当时的女道士院(娼妓院)。俞氏此说是据白居易《长恨歌》推测，而《长恨歌》为文学作品，浪漫夸张之处甚多，难以为凭。有的日本学者也认为杨贵妃在马嵬驿兵变中没死，以平息叛兵众怒。而杨贵妃则被护送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知贵妃未死，返朝后便遣方士“上穷碧落下黄泉”寻找。
|
|
