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古代的尊称子如孔子还有什么
孟子
墨子（约公元前468年～前376年），名翟，今河南省平顶山市鲁山县人，汉族，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。
[编辑本段]一、墨子简介
墨子（约公元前468年～前376年），名翟，今河南省平顶山市鲁山县人，汉族，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。
[编辑本段]二、墨子姓名考
历史学界至今无法确定墨子的真实姓名，有以下各种说法：
1.墨子姓墨名翟。
最传统，最为大众所接受的说法是，墨子姓墨名翟。《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记.孟子荀卿列传》内都如是称。《元和姓纂》明确说墨子乃孤竹君之后，本墨胎民，改为墨氏。而《新唐书·艺文志》也沿用这种说法。另外，在《孟子》中也提到墨子名墨翟（与杨朱并提）
2.墨子姓翟名乌。
南齐孔稚圭所著的《北山移文》则称墨翟为“翟子”，元朝伊世珍所著的《琅环记》[2]也附和此说，并认为墨子姓翟名乌。清朝周亮工所著的《固树屋书影》更具体地提出：“以墨为道，今以姓为名。”认为他姓翟，并将姓转成名；而“墨”是一种学派。晚清学者江琼所著的《读子卮言》承袭周亮工的说法，并进一步说明，以为古代确实有“翟”这姓氏，但无“墨”姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。
3.墨翟为“貊狄”或“蛮狄”之音转，非姓名。
近代学者胡怀琛有研究墨子，在其所撰《墨翟为印度人辨》一文中提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不是名，而是“貊狄”或“蛮狄”之音转，是用来称一个不知姓名的外国人。
４.墨为古代刑名之一。
近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不旋踵”。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黥刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名，因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟，往往称“翟”。
虽说墨子的姓名不可考，但他长得黑却是真的，人称：阿黑哥，小黑。
[编辑本段]三、墨子故里
滕州墨子像墨子生活于春秋战国时期，姓墨名翟，是墨学的始祖，现留下《墨子》五十三篇，其尚贤、尚同、非攻、非命等思想是中华民族优秀的传统思想，因关心人民疾苦，主张任人唯贤而被尊为“平民圣人”，但由于年代久远，又乏于史籍记载，墨子里籍问题，一直是各方墨学专家争论的焦点，犹以河南平顶山市鲁山县为主的鲁阳说和山东滕州说的争论为激烈，俗称东鲁西鲁之争。
据笔者不完全统计，至今以有20部论著就墨子里籍在鲁山县之说从五个方面列举佐证：墨子里籍在河南省鲁山县。一上引证史书：如《吕氏春秋。慎大览》高诱注：墨子，名翟，鲁人也。《经史。国名纪》：鲁，汝之鲁山县，非兖地，兖即山东地。《鲁山县志》证实史书对墨子里籍在鲁山县实地考证，索取大量墨子遗迹、遗迹佐证：鲁山县有墨子庙、墨王庙、墨子洞和墨子故里碑。墨子故里碑的见证人——鲁山县年逾八旬的张冠文先生，当年经常护理古碑。三是论著查阅了大量墨子书籍，引用墨子本人记述并与现实对证，如《墨子》71篇15卷，在附录三地名考一栏中收入与墨子有关的地名，如“土桥沟”，原名“土掉沟”，今在鲁山县熊背乡境内。世传墨子父辈在宋国做军大夫，宋君听信谗言而将其贬回故里。于此处易姓黑，墨字去土为黑。今鲁山县黑阴寺附近还有一个黑姓聚居的山村，该村人都姓黑，祖传下来姓墨，自称是墨子的后裔。另外，鲁山县，民间还有很多关于墨子的传说，如有墨子的晒布石、讲经洞、墨学传人等。四是论著列举《墨子》书中使用了大量的鲁山方言。如“荡口”（意为言不由衷、唠叨不休、夸夸其谈）、“隆火”（意为生火、点火）、“安生生”（意为安静、安宁、安稳、平静）、“中不中”（意为行不行、好不好、成不成、可不可以）、“强梁”（意为蛮横、霸道）、“待客”（意为请客、宴请）、“不材”（意为没能耐、没出息、没材料）、“饥”（意为饿）、“宾服”（意为服气、服从、臣服）等。这些论著说：语言是活化石，墨子只有从小生活在鲁山，书中才会有这种方言。五是一些论著查阅了历代许多志书，证实许多史料记载了关于墨子与鲁阳（即鲁山县）、墨子与鲁阳公、墨子在鲁山县活动的情况。
20部论著还列举七个方面佐证墨子非滕州籍：一是解释孟子语录关于：“墨子摩顶放踵利天下而为之。”这是用滕国的语境形容墨子的，但没有说墨子是滕国人。滕州说据此认为孟子说墨子是滕州人，这一论据根本不成立；二是笔者到滕州实地考察，没有任何关于墨子的民谣与传说，所谓墨子故里滕州市木石镇人，当地却不知道墨子为何人，更没有任何确切的遗迹、遗址，连当地的镇领导都半信半疑，没有墨子后人。三是滕州说推测的墨子出生地其山势地形图类似一把朝北而置的椅子，完全不符合中国古代风水理论关于阳宅选址“负山面阳而居”的逻辑规律，此居即缺少阳光又吹西北风，考古建筑史上实为罕见。四是滕州所谓的“墨子井”，也没有任何根据。说墨子用井里仙水为百姓治百病。经笔者实地考察，没有任何关于墨子治病的记载，更何况墨子是科学之祖；五是滕州所谓“墨子出生地”庙里的神像是道神教，没有墨子像。而鲁山许多古庙里都有墨子像。六是查阅大量史料，证实墨子没有来过滕州：墨子的支流裔弟子许多都已载于〈滕志〉，而墨子这样的大家竟未被记载。〈墨子〉中却记载了鲁阳以南已亡的陈国、蔡国，这些事实充分说明墨子不了解滕国，更不可能出生于滕国，在儒墨并为显学的时代，〈滕志〉却没有关于墨子的记载，相反〈汝州志〉倒是有关于墨子论时间“古今旦暮”的记载。七是一些论著还挖掘了墨子思想渊源，证实大禹精神是墨子思想的源头之一，禹王冢就在鲁山境内，可见墨子受大禹精神影响。由此可见，中原之国既墨子的父母之邦，当在河南境内。
老子 荀子
孔子、老子、庄子、孙子、墨子、荀子、韩非子、列子、鬼谷子、慎子
应该够全了吧。
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