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毫无疑问,肯定是墨家的.
墨子名翟，是墨家的创始人，他的生卒年代已经不能确切知道，约生于公元前468年，死于公元前376年，鲁国（现山东西南部）人（一说宋国）人。是春秋、战国时期的思想家、政治家。墨子曾经学习儒学，因为对“礼”不满，而自己创立新的学派，就是墨家。据说墨子和门徒过着俭朴刻苦的生活，有极其严格的纪律。
墨子反对儒家所强调的等级尊卑，认为“官无常贵而民无常贱”。主张“选择天下贤可者，立以为天子”。天子以下，也要选能人担任官长，不论出身的贵贱。针对儒家提出的“仁”，墨子主张“义”。所谓“义”，就是要“兴天下之利，除天下之害”，使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。墨子主张兼爱，也就是社会上的人要互爱互助，对待别人就像对待自己一样，这样才够得上称为“义”。当时正是战国时期，诸侯之间战乱不已。墨子认为祸根就在于“不相爱”。他主张“非攻”，也就是要求好战的大国停止攻伐无罪之国。墨子把禹征有苗、汤伐桀、武王伐纣这一类征伐叫作“诛”，认为这一类征伐是顺应天意和民心的。
在名（概念）与实（具体事物）的关系上，墨子主张名从属于实。他认为天下所以认为有的，必然是大家耳闻目睹的，反之，则认为无。他举例说，盲人所以不知道黑白，不是他讲不出黑白的名称，而是因为他看不到黑白的实物。墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。三表就是本、原、用，也就是上面“本之于”古代圣明君的行事，下面“原之于”百姓的耳闻目见的经验，“用”就是检验它实践的效果是不是符合国家百姓的利益。
墨子主张人们通过努力来改变自己的命运。他说：“强必贵，不强必贱”；“强必富，不强必贫”；“强必饱，不强必饥”；“强必暖，不强必寒”。这里的强是指人们的主观努力，所谓“赖其力者生，不赖其力者不生”。
墨子还提出，天的意志是衡量人们行为的准则，要求人们言行要“取法于天”，认为天子如果行善，天能赏他；天子为恶，天能罚他。要求人们尊天地，敬鬼神。
现在流传下来的《墨子》53篇，大部分是墨子的弟子或再传弟子记述墨子言行的集录。有人指出，其中《亲土》、《修身》、《所染》几篇是后人伪作，不能代表墨家思想。墨子的学说对当时思想界影响很大，曾与儒家并称“显学”。
墨子名翟，是墨家的创始人，他的生卒年代已经不能确切知道，约生于公元前468年，死于公元前376年，鲁国（现山东西南部）人（一说宋国）人。是春秋、战国时期的思想家、政治家。墨子曾经学习儒学，因为对“礼”不满，而自己创立新的学派，就是墨家。据说墨子和门徒过着俭朴刻苦的生活，有极其严格的纪律。
墨子反对儒家所强调的等级尊卑，认为“官无常贵而民无常贱”。主张“选择天下贤可者，立以为天子”。天子以下，也要选能人担任官长，不论出身的贵贱。针对儒家提出的“仁”，墨子主张“义”。所谓“义”，就是要“兴天下之利，除天下之害”，使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。墨子主张兼爱，也就是社会上的人要互爱互助，对待别人就像对待自己一样，这样才够得上称为“义”。当时正是战国时期，诸侯之间战乱不已。墨子认为祸根就在于“不相爱”。他主张“非攻”，也就是要求好战的大国停止攻伐无罪之国。墨子把禹征有苗、汤伐桀、武王伐纣这一类征伐叫作“诛”，认为这一类征伐是顺应天意和民心的。
在名（概念）与实（具体事物）的关系上，墨子主张名从属于实。他认为天下所以认为有的，必然是大家耳闻目睹的，反之，则认为无。他举例说，盲人所以不知道黑白，不是他讲不出黑白的名称，而是因为他看不到黑白的实物。墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。三表就是本、原、用，也就是上面“本之于”古代圣明君的行事，下面“原之于”百姓的耳闻目见的经验，“用”就是检验它实践的效果是不是符合国家百姓的利益。
墨子主张人们通过努力来改变自己的命运。他说：“强必贵，不强必贱”；“强必富，不强必贫”；“强必饱，不强必饥”；“强必暖，不强必寒”。这里的强是指人们的主观努力，所谓“赖其力者生，不赖其力者不生”。
墨子还提出，天的意志是衡量人们行为的准则，要求人们言行要“取法于天”，认为天子如果行善，天能赏他；天子为恶，天能罚他。要求人们尊天地，敬鬼神。
现在流传下来的《墨子》53篇，大部分是墨子的弟子或再传弟子记述墨子言行的集录。有人指出，其中《亲土》、《修身》、《所染》几篇是后人伪作，不能代表墨家思想。墨子的学说对当时思想界影响很大，曾与儒家并称“显学”。
墨子（约公元前468年～前376年），名翟，今山东省滕州市人，汉族，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。
墨子就是墨家学派创始人
墨家学派
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