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“宁为狂狷，毋为乡愿”是什么意思?
狂狷”一词，我们现代的口语很少使用，但在古代它却是和文人们的思想生活紧密相关的。《论语·子路》：“狂者进取，狷者有所不为也”。白居易的“达则兼济天下，穷则独善其身”，可说是对狂狷行为的形象描述。
“狂”的现代含义更多是一种贬义。但“狂”在古代则是指不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规。古代有作为的文人大多是狂士；屈原是狂士，“世人皆醉唯我醒”；诸葛亮自比管仲乐毅。近现代不少文人也很狂，如谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，狂得撼天地泣鬼神；鲁迅“横眉冷对千夫指”，骨子里有种大狂……狂若同智者相联，是种可贵的精神力量。没有狂，就没有突破常规的勇气。
“狷”的古语用法多是“狷介”，指洁身自好，不肯同流合污。陶渊明、郑板桥等“不为五斗米而折腰”，狷得刚正。“狷”才能谦守志道，因此可以说“狷介”就是一种“学骨”。
中国古人“狂”而进取，进取之途被堵塞，就要学会“狷”而自守。一张一驰乃文武之道，狂狷是中庸之道的进守辩证。
弘扬国学，别忘了提倡一下狂狷的文人态度。
狂狷”一词，我们现代的口语很少使用，但在古代它却是和文人们的思想生活紧密相关的。《论语·子路》：“狂者进取，狷者有所不为也”。白居易的“达则兼济天下，穷则独善其身”，可说是对狂狷行为的形象描述。
“狂”的现代含义更多是一种贬义。但“狂”在古代则是指不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规。古代有作为的文人大多是狂士；屈原是狂士，“世人皆醉唯我醒”；诸葛亮自比管仲乐毅。近现代不少文人也很狂，如谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，狂得撼天地泣鬼神；鲁迅“横眉冷对千夫指”，骨子里有种大狂……狂若同智者相联，是种可贵的精神力量。没有狂，就没有突破常规的勇气。
“狷”的古语用法多是“狷介”，指洁身自好，不肯同流合污。陶渊明、郑板桥等“不为五斗米而折腰”，狷得刚正。“狷”才能谦守志道，因此可以说“狷介”就是一种“学骨”。
中国古人“狂”而进取，进取之途被堵塞，就要学会“狷”而自守。一张一驰乃文武之道，狂狷是中庸之道的进守辩证。
弘扬国学，别忘了提倡一下狂狷的文人态度
狂狷”一词，我们现代的口语很少使用，但在古代它却是和文人们的思想生活紧密相关的。《论语·子路》：“狂者进取，狷者有所不为也”。白居易的“达则兼济天下，穷则独善其身”，可说是对狂狷行为的形象描述。
“狂”的现代含义更多是一种贬义。但“狂”在古代则是指不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规。古代有作为的文人大多是狂士；屈原是狂士，“世人皆醉唯我醒”；诸葛亮自比管仲乐毅。近现代不少文人也很狂，如谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，狂得撼天地泣鬼神；鲁迅“横眉冷对千夫指”，骨子里有种大狂……狂若同智者相联，是种可贵的精神力量。没有狂，就没有突破常规的勇气。
“狷”的古语用法多是“狷介”，指洁身自好，不肯同流合污。陶渊明、郑板桥等“不为五斗米而折腰”，狷得刚正。“狷”才能谦守志道，因此可以说“狷介”就是一种“学骨”。
中国古人“狂”而进取，进取之途被堵塞，就要学会“狷”而自守。一张一驰乃文武之道，狂狷是中庸之道的进守辩证。
弘扬国学，别忘了提倡一下狂狷的文人态度
狂狷”一词，我们现代的口语很少使用，但在古代它却是和文人们的思想生活紧密相关的。《论语·子路》：“狂者进取，狷者有所不为也”。白居易的“达则兼济天下，穷则独善其身”，可说是对狂狷行为的形象描述。
“狂”的现代含义更多是一种贬义。但“狂”在古代则是指不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规。古代有作为的文人大多是狂士；屈原是狂士，“世人皆醉唯我醒”；诸葛亮自比管仲乐毅。近现代不少文人也很狂，如谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，狂得撼天地泣鬼神；鲁迅“横眉冷对千夫指”，骨子里有种大狂……狂若同智者相联，是种可贵的精神力量。没有狂，就没有突破常规的勇气。
“狷”的古语用法多是“狷介”，指洁身自好，不肯同流合污。陶渊明、郑板桥等“不为五斗米而折腰”，狷得刚正。“狷”才能谦守志道，因此可以说“狷介”就是一种“学骨”。
中国古人“狂”而进取，进取之途被堵塞，就要学会“狷”而自守。一张一驰乃文武之道，狂狷是中庸之道的进守辩证。
弘扬国学，别忘了提倡一下狂狷的文人态度。
“狂狷”一词，我们现代的口语很少使用，但在古代它却是和文人们的思想生活紧密相关的。《论语·子路》：“狂者进取，狷者有所不为也”。白居易的“达则兼济天下，穷则独善其身”，可说是对狂狷行为的形象描述。
“狂”的现代含义更多是一种贬义。但“狂”在古代则是指不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规。古代有作为的文人大多是狂士；屈原是狂士，“世人皆醉唯我醒”；诸葛亮自比管仲乐毅。近现代不少文人也很狂，如谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，狂得撼天地泣鬼神；鲁迅“横眉冷对千夫指”，骨子里有种大狂……狂若同智者相联，是种可贵的精神力量。没有狂，就没有突破常规的勇气。
“狷”的古语用法多是“狷介”，指洁身自好，不肯同流合污。陶渊明、郑板桥等“不为五斗米而折腰”，狷得刚正。“狷”才能谦守志道，因此可以说“狷介”就是一种“学骨”。
中国古人“狂”而进取，进取之途被堵塞，就要学会“狷”而自守。一张一驰乃文武之道，狂狷是中庸之道的进守辩证。
弘扬国学，别忘了提倡一下狂狷的文人态度。
“狂狷”一词，我们现代的口语很少使用，但在古代它却是和文人们的思想生活紧密相关的。《论语·子路》：“狂者进取，狷者有所不为也”。白居易的“达则兼济天下，穷则独善其身”，可说是对狂狷行为的形象描述。
“狂”的现代含义更多是一种贬义。但“狂”在古代则是指不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规。古代有作为的文人大多是狂士；屈原是狂士，“世人皆醉唯我醒”；诸葛亮自比管仲乐毅。近现代不少文人也很狂，如谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，狂得撼天地泣鬼神；鲁迅“横眉冷对千夫指”，骨子里有种大狂……狂若同智者相联，是种可贵的精神力量。没有狂，就没有突破常规的勇气。
“狷”的古语用法多是“狷介”，指洁身自好，不肯同流合污。陶渊明、郑板桥等“不为五斗米而折腰”，狷得刚正。“狷”才能谦守志道，因此可以说“狷介”就是一种“学骨”。
中国古人“狂”而进取，进取之途被堵塞，就要学会“狷”而自守。一张一驰乃文武之道，狂狷是中庸之道的进守辩证。
弘扬国学，别忘了提倡一下狂狷的文人态度。
出自汤显祖说过的话：“士有志于千秋，宁为狂狷，毋为乡愿。”艺术的高下，最后取决于境界的高下与独特。真正有价值的艺术，注定是少数人才能欣赏得了的精英艺术。
出自汤显祖说过的话：“士有志于千秋，宁为狂狷，毋为乡愿。”艺术的高下，最后取决于境界的高下与独特。真正有价值的艺术，注定是少数人才能欣赏得了的精英艺术。
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