东汉名士桥玄称赞曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎！”
「治世之能臣，乱世之奸雄。」东汉名士许劭所下之断语。
「曹氏虽功济诸夏，虐亦深矣，其民怨矣！」西晋陆机曾感叹道。
陈寿在《三国志·武帝纪》中对曹操的评语是也，抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
晋人张辅在《名士优劣论》中贬斥曹操“仁爱不加亲戚，惠泽不流百姓。”
《三国志》写成后的130年，南朝宋朝的史学家裴松之（372——451）为了补正《三国志》的缺失，广泛搜集材料，给《三国志》加了注释。他引用过的资料多达200余种，字数相当于原书的3倍才,裴注已成为《三国志》不可分割的组成部分。在《三国志》裴松之引注中,西晋文人著的《魏书》中说曹操“御军三十余年,手不舍书”,“雅性节俭,不好华丽”,“勋劳宜赏,不吝千金;无功望施,分毫不与”。而东晋文人著的《曹瞒传》、《山阳公载记》等书中却尽记曹操狡诈之行——假装中风以欺骗父亲、杀吕伯奢家人和杀侍妾的曹操
北宋司马光的《资治通鉴》以曹魏为正统；
南宋朱熹在《通鉴纲目》称魏篡主，吴割据；
元明清时代士人的思想，都是以蜀汉为正统，以魏为篡逆，曹操“名为汉相，实为汉贼”的人物评价基调得到史学家的共识，不再有分歧。
鲁迅不赞成把曹操看成那幺坏，认为曹操至少是个英雄。
郭沫若也认为曹操在历史上有贡献，并考证了曹操形象的演变过程。1959年3月23日的《人民日报》发表郭沫若《替曹操翻案》的文章，还了曹操一个历史情白。文章中有这样一段文字：“他是一千七八百年前的人，据史书所载，他能够不信天命，不信鬼神，毁灭邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止复私仇，讳不避权贵，举能扬侧陋，敢于公开下令要选用，被人称为‘不仁不孝而有治国用兵之术’的人。”
毛泽东指出：小说上说曹操是奸雄，不要相信那些演义，其实，曹营不坏，当时曹操是代表进步的一面的，汉是没落的。毛泽东的这一论断可谓别出新裁，首先认定曹操代表进步的一方，接着认定所谓蜀汉正统的汉是没落的，这样一来，是非功过自然就明朗了。

通过看易中天品三国，慢慢发掘出自己崇拜曹操的内心。我看人很客观，人人都知道曹操是有很多大缺点的，既然对我没有什么用，我既只会看到他身上对我有用的东西，越来越觉得是些高不可及的优点，伟大的优点，让我甚至激动地可以哭出来，真的是发自内心的。
一个词就可以说出曹操的优点——大气！海纳百川，有容乃大。何等的气势，从此，我喜欢上这句话。
“宁我负人，毋人负我”，毛宗岗评为“此孟德过人之处也”。如果换成别人，都会说“宁人负我，毋我负人”，而其实干的都是曹操的勾当。只有曹操一个人坦率地说出这句话，他是真小人，不是伪君子。其实这是曹操务实本性的表现，乱世空虚的道德在于他毫无意义了。
曹操是很宽容的，对于人才，即使他曾经背叛自己或骂自己祖宗，甚至像张绣把自己的儿子杀了，当他投降自己的时候，曹操总是会出人意料的“忘记”以前的事。
曹操喜欢笑，形成鲜明对比的是刘备喜欢哭。曹操重情，也会因亲人朋友哭。但是曹操如果做错了事情，曹操打了败仗，曹操遭到人家的羞辱，曹操绝对不会哭，他一定是笑。因为曹操是一个大气磅礴的人，这点从曹操的诗里也可以看出来，“东临碣石以观沧海秋风萧瑟洪波涌起日月之行若出其中星汉灿烂若出其里”。
曹操是一个很随和的人，生活很随便。而且幽默，这在我知道的古人里面算是第一个。
曹操是很务实的一个人，曹操的名言是“不得慕虚名，而处实祸”，是个实在得不能再实在的人了，我很是受用。曹操在晚年有了称帝的条件，孙权还给曹操写信要他称帝，曹操说：“这小子，他想把我放在火上烤。”甚至他的婚姻都是很务实的。他的第一任夫人是丁夫人，丁夫人因儿子被杀和曹操离异后，曹操就让他的妾卞氏做了夫人。卞夫人出身很差，出身倡家，就是艺妓，但卖艺卖身分界不明显。在那个讲究门第的时代，这样的出身是不能做夫人的，但卞氏人品极好也是一个很务实的人，曹操就很欣赏。
打败了检讨自己，打胜了感谢别人。这是曹操很了不起的地方。曹操总是做一些令人不可思议的事情。征乌桓，打胜了仗，但是是险胜。他从乌桓撤军的时候，天寒地冻，军中没有一粒粮食一滴水，所以胜得非常艰险。回到朝廷曹操下令，跟我查一查当时谁反对我打乌桓，全部要查出来。命令一下人人自危，因为这一仗是打胜了的，谁知道曹操一个一个的重奖。谢谢你们的提醒，这一仗侥幸胜利，而诸位反对我打这一仗是长远之计，我曹操不该存侥幸之心，你们的意见是对的，虽然我打胜了。后来曹操又发布褒奖令，说我曹操南征北战，取得了这么多胜利，难道都是我的功劳吗，是诸位的功劳。有了成绩归功于别人，有了错误检讨自己，在那个时代的曹操就有如此大度，今人不知多少不耻。
洞察人心，洞悉人性。这似乎是做人的最高境界。易中天也说：“我始终强调一点，在政治斗争和军事斗争中取得胜利的人是洞悉人性的人，是能够琢磨对方心思的人。”这点看了三国演义的人应该都知道，厉害的人总是早就知道别人会用什么计策从而做出应对。
用人之道是曹操成功的很重要的方面。用人之道无非两个问题，一是用什么人，二是怎么用。
曹操用什么人呢？曹操用人的政策是“唯才是举”，这就又体现了曹操之大气。看看曹操的选择，在名人与能人之间曹操主张名至实归更重实际，在道德和才能之间曹操提出德才兼备唯才是举。曹操用人更注重实际，曹操很明白名声是外在的，德也是相对的，而“才”对于他的事业发展才是最重要的，所以曹操没有囿于名与实、德与才的无谓的界定与讨论，他径直把用人的指挥棒举向了“唯才是举”。在廉与贪的问题上，曹操的做法是重用清官不避小贪，曹操说小贪就像会抓老鼠又偷东西吃的猫，不管他偷不偷东西吃，能抓到老鼠的猫就是好猫。第四个是降与叛，即招降纳叛尽释前嫌，曹操很多人都是从敌营里来的，曹操尽释前嫌的大度程度大的让人不可理解，大得超出了一般人的理解就成了“伟”了。最根本的问题——大与小，大小即是大德与小节，曹操的做法是抓大放小不拘小节。对忠孝这些大德，曹操是十分看重的，但人才的一些小节曹操并不在乎。说郭嘉的行为可能不太检点，被纪律官员陈群多次当众指责，郭嘉却依然故我，曹操也信任如故，但曹操同时又奖励陈群。曹操既不去处分郭嘉干预郭嘉，同时他又对陈群说你这样做是对的。这就叫抓大放小。曹操认为道德的底线必须坚守，所以表扬陈群，但不能纠缠鸡毛蒜皮，世界上没有人是没有缺点的。在这些选择的背后，可以看出曹操的大气。其实曹操的用人之术也好，用人之道也好，归根结底就是两个字——大气，也就是“海纳百川，有容乃大”。大海为之大，即是什么都可以容纳。凡是成大业的人，千万不要追求清一色的队伍，水至清则无鱼。
然后是曹操怎么用人。第一个特点就是知人善任唯才所宜。什么叫知人善任？第一，知道哪些人是人才；第二，知道这些人是什么方面什么类型的人才；第三，知道把这些人放到什么位置最合适。第二个特点，推诚取信用人不疑。在那个“上下相疑之秋”，作为领导人，曹操一定要表现出自己的宽容和诚意。曹操之所以对攻击自己，背叛自己的那些人如此的宽容就是要向天下人表示我曹操是确确实实真心诚意地希望天下的人才都到这里来为国家效力，我是非常诚恳的，哪怕你背叛了我，我也不计较，也不惩罚，只要你再来。而曹操的这种诚意换来的，就是忠诚。看了三国演义都知道，曹操有难的时候，几乎所有的将领都希望用自己的命来换曹操活下去，曹洪甚至说了句名言：“天下可以没有我曹洪，但不能没有曹公你啊。”但光靠忠诚只能建立一支有人情味的军队，于是曹操用人的第三个特点就是令行禁止赏罚分明。曹操治军是很严的，他知道一支没有纪律的队伍是很难战胜敌人的。而且曹操还能够做到以身作则。曹操罚得严奖得也不含糊，常常赏得别人自己都想不到。这就又引出曹操又一个优点，就是会做人情。他要就不做，做就把人情做的足足的。第四个特点是虚怀若谷见贤思齐。曹操不和部下争功劳，而且部下给他提意见，如果他没有采纳，犯了错误他一定检讨，一定把过错都揽到自己身上。这点在前面也说了。我们还要学曹操一点，就是检讨也不一定要哭丧着脸，现在一些领导不愿意检讨，觉得好像一检讨就要痛哭流涕，深刻解剖自己，似乎没有面子。你也可以笑着检讨，笑着检讨也不丢面子，接受你检讨的人也还是会觉得你是有诚意的。这就是曹操用人的四个特点，可以总结出八句话：真心诚意以情感人，推心置腹以诚待人，开诚布公以理服人，言行一致以信取人，令行禁止依法制人，设身处地以宽容人，扬人责己以功归人，论功行赏以奖励人。归于一点，曹操用人的核心就是，洞察人性洞悉人心。他太了解人是什么回事了。他知道他的将士们跟着他是为了什么，因此有“以功归人以奖励人”；他知道人都是有弱点的，也都是有缺点的，因此有“依法制人以宽容人”；他也知道人是理性的动物，人在大多数情况下都是通情达理的，因此有“以理服人以信取人”；他还知道人是有感情的，有时候感情的维系比利益的维系更重要更起作用，因此有“以诚待人以情感人”。所以曹操了不起的地方不在于他的“术”，那些具体的做法，而在于他的“道”，而在于他对人心人性的透彻理解和把握。曹操在官渡之战胜利后，收缴了很多袁绍的书信，里面就有很多自己的人跟袁绍的通信，一般人都知道这是通敌的重要证据，而曹操一看到就马上下令全部烧毁。别人问他为什么要烧毁证据时，他说：“和袁绍作战的时候我自己都没有把握能不能打胜这一仗，何况大家呢，很正常嘛。”这又是曹操做的一个大大的人情。只要以后跟着我，以前的事我不想知道了。想想这么做的效果，不得不佩服曹操之大气，崇拜之情油然而生。
曹操是伟大的，是值得我学习、研究的。我会一直记住这句话“海纳百川，有容乃大”！