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谁能试论关汉卿杂剧的思想艺术成就？
关汉卿反映社会的黑暗的作品：《窦娥冤》《鲁斋郎》
为什么说关汉卿是元杂剧的奠基人？
1、元初为杂剧之始；
2、关汉卿的杂剧创作从数量、质量方面奠定了元杂剧繁荣的基础；
3、关汉卿强烈的现实性、战斗性奠定了基础；
4、关汉卿杰出的艺术成就奠定了元杂剧完全成熟的基础。
《窦娥冤》把歌颂的对象放在“普通凡人”，情节的展开体现了中国悲剧“以悲为主，悲喜交加”的民族风格；体现的“团圆之趣”是中国悲剧结局风格的典范模式。
“衙门从古向南开，就中无个不冤哉？”“如今轮到你册阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”
《救风尘》和《望江亭》是关汉卿的喜剧代表之作；《单刀会》，《西蜀梦》，《单鞭夺槊》《五侯宴》
关汉卿杂剧的艺术特色：
1、从人物的形象塑造看，他在杂剧里塑造了一批栩栩如生、性格鲜明的人物形象，为元杂剧的人物画廊增添了色彩。
2、关汉卿善于通过尖锐矛盾冲突，展现人物的内心世界和道德情操。
3、关汉卿善于扣紧人物的身份、地位、遭遇来刻画人物的性格，并在突出人物性格的主要方面的同时，注意人物性格的复杂性。
4、从结构布局看，关汉卿善于紧扣作品的主题，采用环环紧扣和步步进逼的结构手法设计场面和安排人物。如《救风尘》
5、从语言运用看，语言大都从有利于演出和观赏着眼，追求自然质朴、真切美听的风格。
总之，从杂剧的思想内容和艺术成就考察，关汉卿不仅元代杂剧的奠基人，也是中国古代戏曲艺术的开拓者和奠基者。
关汉卿反映社会的黑暗的作品：《窦娥冤》《鲁斋郎》
为什么说关汉卿是元杂剧的奠基人？
1、元初为杂剧之始；
2、关汉卿的杂剧创作从数量、质量方面奠定了元杂剧繁荣的基础；
3、关汉卿强烈的现实性、战斗性奠定了基础；
4、关汉卿杰出的艺术成就奠定了元杂剧完全成熟的基础。
《窦娥冤》把歌颂的对象放在“普通凡人”，情节的展开体现了中国悲剧“以悲为主，悲喜交加”的民族风格；体现的“团圆之趣”是中国悲剧结局风格的典范模式。
“衙门从古向南开，就中无个不冤哉？”“如今轮到你册阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”
《救风尘》和《望江亭》是关汉卿的喜剧代表之作；《单刀会》，《西蜀梦》，《单鞭夺槊》《五侯宴》
关汉卿杂剧的艺术特色：
1、从人物的形象塑造看，他在杂剧里塑造了一批栩栩如生、性格鲜明的人物形象，为元杂剧的人物画廊增添了色彩。
2、关汉卿善于通过尖锐矛盾冲突，展现人物的内心世界和道德情操。
3、关汉卿善于扣紧人物的身份、地位、遭遇来刻画人物的性格，并在突出人物性格的主要方面的同时，注意人物性格的复杂性。
4、从结构布局看，关汉卿善于紧扣作品的主题，采用环环紧扣和步步进逼的结构手法设计场面和安排人物。如《救风尘》
5、从语言运用看，语言大都从有利于演出和观赏着眼，追求自然质朴、真切美听的风格。
总之，从杂剧的思想内容和艺术成就考察，关汉卿不仅元代杂剧的奠基人，也是中国古代戏曲艺术的开拓者和奠基者。
关汉卿杂剧的艺术成就
关汉卿的杂剧具有很强的艺术创造力。
作为一个向戏曲舞台提供演出剧本的“书会才人”、专业作家，关汉卿很少为文人
的传统习性所囿，很少在炫耀辞采、驰骋才情上花费心血；他的剧本，无论是选材与剧
情安排，还是人物形象的塑造和语言的运用，都很重视舞台演出效果，适应观众的欣赏
心理，以生气勃勃的艺术活力，表现出新鲜的社会意识与人生追求。实际上，关汉卿之
所以能够成为元杂剧的奠基人，写作年代早与作品数量多还在其次，充分地发挥戏剧这
一新兴文艺样式的长处，才是最重要的。
从题材的选择来说，关汉卿的许多杂剧，站在普通民众的立场上，提出了社会正义
这一人类生活中的严峻问题。过去，人们普遍认为他所揭露的社会黑暗是对当时现状的
一种反映，这样说并不错。但同时需要看到，社会对于弱者从来就是不公平的，并不是
到了元代才如此。尖锐地提出这个问题，既表现了作家的良知，也是正在发展着的市民
阶层通过作家所发出的呼吁。尽管，对于社会正义的实现，关汉卿常常不得不诉诸幻想，
期待“王法”的真正施行，但这终究体现着改善社会秩序的愿望。更何况，关汉卿也赞
同并描绘了弱者通过自己的机智斗争来获得社会正义。而这一类题材通过戏剧这一种最
具有煽动性的文艺形式来表现，其效果也格外强烈。
在戏剧结构方面，关汉卿也善于布置情节，在激烈的矛盾冲突中，营造戏剧氛围，
并使舞台演出富于动作性。本来，元杂剧四折的体制比较短小，很容易写得单薄，而关
汉卿常以适当的剪裁、布置、使之能容纳较丰富的内容。如《拜月亭》一剧，以王瑞兰
夫妇的离合为主线，蒋瑞莲夫妇的姻缘为副线，两条线索相互交错，共同演进；《鲁斋
郎》一剧，李四和张珪的妻子先后被鲁斋郎霸占，两家人的命运彼此纠结。
这两种剧本的故事都颇为错综复杂，但都能以清晰的步调展开。还有些故事线索比
较单纯的剧本，因为用了细致的手法来处理、同样给人以丰富的感受。如《救风尘》写
赵盼儿欺骗周舍的过程，步步设下机关，剧情因此而变化多姿。当然，作为早期的戏剧，
关汉卿的作品仍属于比较单纯明快的，并不以结构的复杂精巧见长。
关汉卿的杂剧中活跃着各种各样的人物，从大家闺秀到风尘女子，从英雄烈士到市
井小民，从权豪势要到地痞恶棍，大多写得富于生气，表现出鲜明的性格。这里有两点
尤其值得注意：一是关汉卿笔下的人物很少是概念化的产物，因而具有生活中真实人物
的多面性。如《窦娥冤》中的蔡婆婆，原是个放高利贷的，窦娥实际是她的债权的抵押
品，但她和窦娥之间，却确有一种相依为命的真感情。又如《鲁斋郎》中作为小官吏的
张珪，一开始很有些威风体面和想要伸张正义的气概，但在鲁斋郎的淫威下，他显得极
为怯懦软弱，而作者写出这一点的同时仍对他抱有相当的同情。另一点是作者对人性往
往表现出比较宽泛的认可。特别是对社会下层人物在其特殊处境中的所作所为，绝不从
传统道德的立场上加以丑化和诋毁。如《金线池》中杜蕊娘的一段唱词：
无钱的可要亲近，则除是驴生戟角瓮生根。佛留下四百八门衣饭，俺占着七十二位
凶神。才定脚谢馆接迎新子弟，转回头霸陵谁识旧将军。投奔我的都是些矜爷害娘、冻
妻饿子、折屋卖田、提瓦罐爻槌运。那些个慈悲为本，多则是板障为门。（《混江龙》）
还有《救风尘》中赵盼儿对周舍指责她违背咒誓时的回答：
“遍花街请到娼家女，那一个不对着明香宝烛，那一个不指着皇天后土，那一个不
赌着鬼戮神诛，若信这咒盟言，早死的绝门户。”在作者看来，妓女们既然不被社会所
尊重，那么，她们对一般寻花问柳之徒唯利是图、送旧迎新、花言巧语，都是无可非议
的；至于用色相诱骗来作为反抗恶徒的手段，更是值得赞美。这显然不是统治者的道德、
士大夫的道德，而是市民社会的道德。而这一种思想观念，使得作者能够写出活生生的、
勇敢泼辣的人物。
有些人物，关汉卿是用了漫画式的笔法来写的，如《窦娥冤》中见了告状人首先下
跪、称之为“衣食父母”的太守桃杌，《切脍旦》中粗陋可笑的杨衙内等。这既有借科
诨调节剧场气氛的作用，同时也通过漫画式的夸张使这类人物成为黑暗邪恶势力的象征。
在语言方面，关汉卿被认为是元杂剧“本色派”的代表。
uid139
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这种语言较少文饰，既切合剧中人物的身份与个性，也贴近当时社会活生生的口头
语言，更能把观众感情引入到剧情和戏剧人物的命运中。而另一方面，所谓“本色”的
语言，又不是简单搬用日常生活中的口语，而是经过艺术的锤炼。关汉卿才华横溢，具
有丰富的社会生活经验，又有高度的文化素养，这使他在戏曲语言方面显示出不凡的功
力，王国维谓之“一空倚傍，自铸伟词”（《宋元戏曲史》），并非过誉。他能够把质
朴浅俗的口语锤炼得委曲细致，如《窦娥冤》中窦娥临刑时对婆婆的一段唱：
念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只
看窦娥少爷无娘面。（《快活三》）
三个“念窦娥”相叠，第四句通过一声呼唤，变换句式，朴实自然中有一种流转跌
宕的节奏；他也能够把古典诗词的意境、语汇浑然无迹地熔铸在自己的创作中，像前面
引过的《单刀会》中关羽的一段唱词，就是化用了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，并以
熟语写出新意；他能够维妙维肖地表现出各色人物的口吻、语气，像前面引过的《金线
池》中杜蕊娘和《救风尘》中赵盼儿的唱词都是很好的例子；他也能够根据剧情和主人
公身份、性格的差异，在不同剧作中变化其语言风格。总的说来，炼俗为雅，化雅为俗，
雅俗兼收，串合无痕，而始终新鲜活泼，生气蓬勃，不失本色，是关汉卿戏剧语言最显
著的特点。元杂剧的语言在中国文学中别开生面，从根本上影响了后代许多人对于文学
创作原则的认识，而关汉卿作为元杂剧的奠基人和典范作家，他的贡献是值得歌颂的。
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