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司马迁之后是谁在续写史记
:有才国人续写史记:《史记·谭望嵩·郑智列传
许多人认为褚少孙是《史记》的主要续补者,但是他到底补缺多少,各人说法不一。张晏认为褚少孙续补四篇。但姚振宁在《隋书·经籍志考证》中说《史记》缺少十五篇,全由褚少孙续补。有的人认为《傅勒列传》文章,格调酷似司马迁,褚少孙未必能写出如此文章。）
许多人认为褚少孙是《史记》的主要续补者,但是他到底补缺多少,各人说法不一。张晏认为褚少孙续补四篇。但姚振宁在《隋书·经籍志考证》中说《史记》缺少十五篇,全由褚少孙续补。有的人认为《傅勒列传》文章,格调酷似司马迁,褚少孙未必能写出如此文章。）
司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去？我一定要写完这部史书！”
只有他一人写的
按：
司马迁是两千多年前的人物，因为一本书的缘故，让我们知道了他。但假若他是一块肉或豆腐，放这么长时间肯定会发臭变质——幸亏他不是。
两千多年前是大汉王朝，司马迁那时是个小职员，工资不高，刚够养家糊口，生活很清贫。他是知识分子，整天在写一本书。当时还没有作家这种职业，也没有码字儿这个行当，写出来的东西不能发表，自然也不能换取稿费。他的日子很不好过。书写成后“藏之名山，传之其人”，流传至今，这也就是著名的《史记》。
《史记》这本书让司马迁在中国封建史学界、文学界扬名立万，并养活了一大群人。它是历史留给后人的一只肥鸡，由于鸡太肥，所以就有很多人研究它为什么这么肥。研究的结果就是使《史记》变得支离破碎，一只肥鸡变成了一堆鸡肋。
“通古今之变”是司马迁的一个很重要的思想。这句话的核心主要突出一个“变”字，比如在历史的长河中治乱盛衰的局面不断变化，人的治理理念也必须发展变化。司马迁向来很看不起那些是古非今思维僵化的书呆子。
司马迁为何有这种先进的思想？是他从古代圣贤书中学到的，还是文曲星附体、灵感乍现的结果？显然都不是。我认为，“通古今之变”是他从自身的遭遇中悟出来的。
司马迁的老爸司马谈，是大汉王朝的太史令（有点像今天领导的秘书兼档案管理员，但职位要低）。司马迁幼承父训，博览群书，后因他老爸工作关系移居长安。司马迁年轻的时候就已读万卷书，可还没行万里路。一个人老在家读书憋得慌，也撑得慌，为了消化满肚的学问，他在二十岁之后就开始出去漫游，到过很多地方。
三十五岁那年，父司马谈去世，这让他不再是无业游民。我们知道，大汉王朝是刘家的天下，那时候的法律带有明显的家族色彩。刘氏律令规定：父亲死后，儿子可以接班。于是太史令这个职位可以算是司马家族的铁饭碗，正所谓“一碗在手，全家无忧”。在司马谈去世后的第三年，司马迁继父职，任太史令，从此入编，有了正式的工作。
四十二岁时司马迁开始写《史记》。这时他写《史记》很大一部分原因是为了完成父亲遗愿，主观性不是特别强。改变他命运的是一个原本与他并无多大联系的人。
那时候大汉集团和匈奴集团经常有利益纠纷。大汉集团董事长兼总经理刘彻为了提拔自己的小舅子李广利，就派汉名将李广之孙李陵配合李广利率兵和匈奴人打群架，结果李陵因为人少败而受降。刘彻为此事茶饭不思，最后咨询秘书司马迁。司马迁与李陵交情不深，但认为他忠心卫国，搴旗斩将，立下汗马功劳，很爷们，是个男人，就替他辩护，说了几句好话。司马迁当时年岁尽管不小，但还没有受过什么挫折，很有愣头青的耿直，不会拍马屁，见风使舵，这就冒犯了他的顶头上司刘彻。刘彻认为这事与我小舅子的声誉有关，你替李陵说话，就是损我小舅子。你司马迁吃我的喝我的，不过是一条供我驱使的狗，不替我吆喝，倒为别人鸣不平了，令我很生气，后果很严重。于是刘彻金口玉牙一张，司马迁就被停发工资，收监候审。
司法机关受理这个案子的是当时名声很臭的酷吏杜周，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。杜周处理这事很老成，揣度领导的意思，判司马迁一个五星级的罪——宫刑，让他永远当不成爷们。
汉朝时候谁要是被判宫刑，是一件很丢脸的事（当然现在谁要被判此刑也会很丢脸，幸亏已无这种刑罚）。司马迁是个知识分子，尤其要面子。他认为“遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。总之，这件事给司马迁很大的教训。
被抓进牢房的司马迁面临着三种选择：一是伏法受诛；二是拿钱免死；三是甘受腐刑。司马迁自然不愿这么快就死，因为他还有未竟之业——写《史记》。然而他活着的条件一点也不好，《报任安书》有言：“家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言”。这是文言文，不能深入理解，用咱今天的话或许更能说得明白：
我，司马迁，是个穷光蛋。太史令是一个没有油水的职差，以前老爸不会投机倒把，
没有人在续写史记.
大约公元前一世纪初，司马迁从历史上失踪了。以后百余年，《史记》有人补写，有人续写，但西汉晚期的军政首领，一直严防它向朝野扩散．理由是它暴露本朝叛秦灭楚的历史机密。直到新朝崩溃，一个西汉外戚家族的支子班彪，才靠家藏宫廷图书副本，草成续《史记》的《后传》。
没人
(前145—87?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，而完全肯定地赞扬了道家，这说明他是深受当时流行的黄老思想的影响的。司马谈在这篇论文中所表现的明晰的思想和批判精神，无疑给司马迁后来为先秦诸子作传以良好的启示，而且对司马迁的思想、人格和治学态度也必然有影响。汉武帝即位后，司马谈做了太史令，为了供职的方便，他移家长安。在此以前，司马迁“耕牧河山之阳”，即帮助家人做些农业劳动，同时大概已学习了当时通行的文字——隶书。随父到长安后，他又学习了“古文”(如《说文》的“籀文”和“古文”等)，并向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》，向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。
司马迁在二十岁那一年开始了漫游生活。这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，乙困鄱薛彭城，过梁楚以归”。归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。
元封元年(前110)，汉武帝东巡，封禅泰山。封建统治阶级认为这是千载难逢的盛典，司马谈因病留在洛阳，未能参加，又急又气，生命危在旦夕。这时司马迁适从西南回来，他就把自己著述历史的理想和愿望遗留给司马迁，司马迁流涕说：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙!”三年后，司马迁继任为太史令，他以极大的热情来对待自己的职务，“绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，一心营职以求亲媚于主上”。并开始在“金匮石室”即国家藏书处阅读、整理历史资料。这样经过了四、五年的准备，在太初元年(前104)，他主持了改秦汉以来的颛顼历为夏历的工作后，就开始了继承《春秋》的著作事业，即正式写作《史记》，实践他父亲论载天下之文的遗志。这年司马迁是四十二岁。
正当司马迁专心著述的时候，巨大的灾难降临在他的头上。天汉二年(前99)李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻找机会报答汉朝。正好武帝问他对此事的看法，他就把他的想法向武帝说了。武帝因而大怒，以为这是替李陵游说，并借以打击贰师将军李广利。司马迁就这样得了罪，并在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。这是对他极大的摧残和耻辱。他想到了死，但又想到著述还没有完成，不应轻于一死。他终于从“西伯拘而演《周易》，仲尼乙而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到自己的出路，于是“就极刑而无愠色”，决心“隐忍苟活”以完成自己著作的宏愿。出狱后，司马迁升为中书令，名义虽比太史令为高，但只是“埽除之隶”、“闺合之臣”，与宦者无异，因而更容易唤起他被损害、被污辱的记忆，他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。但他的著作事业却从这里得到了更大的力量，并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。到了太始四年(前93)，司马迁在给他的朋友任安的信中说：“近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”可见《史记》一书这时已基本完成了。从此以后，他的事迹就不可考，大概卒于武帝末年。他的一生大约与武帝相始终。
司马迁接受了儒家的思想，自觉地继承孔子的事业，把自己的著作看成是第二部《春秋》。但他并不承认儒家的独尊地位，他还同时接受了各家特别是道家的影响。他的思想中有唯物主义因素和批判精神，特别由于自身的遭遇，更增加了他的反抗性。班彪、班固父子指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”，这正说明了司马迁的思想比他的许多同时代人站得更高，而为一些封建正统文人所无法理解。们今天正是从这些封建正统文人的指责中，看到了司马迁进步思想的重要方面。
司马迁
西汉史学家，文学家
史记的作者
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