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韩非子法治思想历史作用演变的基本动因
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
韩非子：是战国时期法家的集大成者。韩非子的主要思想是历史进化观点和法治思想。韩非子认为历史是不断向前发展的，当代必然胜过古代。因此主张不遵循古法，不墨守成规，要按照现实情况，采取相应的政治措施。
韩非子主张“以法为本”来治国。“法”是代表新兴地主阶级意志和利益的法令制度。韩非子主张由国家制定法令，向全国公布，除国君外，所有臣民都必须遵守。做到“法不阿贵”，法律不袒护权贵。这对于打击奴隶主贵族特权，维护新兴地主阶级的中央集权制具有进步意义。韩非子主张建立封建专制主义中央集权国家，符合当时社会发展的潮流。同时韩非子主张用严刑峻法统治人民，反映了新兴地主阶级加强封建专制的要求。他的主张，得到秦王赢政的赏识，秦统一后的许多政治措施，都是韩非子学说的应用和发展。
韩非子法家思想产生的社会根源?及对当时社会所产生的影响。
（1）社会根源：韩非子是战国末期法家的代表，当时正处于奴隶制崩溃、封建制度形成的时期。随着土地私有制的出现和发展，新兴地主阶级经济实力日益增强。他们要求通过改革建立地主阶级专政，发展封建经济，实现国家统一。在这一过程中，新兴地主阶级需要建立封建君主专制统治。以法治国。韩非的思想集中反映了上述要求和社会现实。
（2）影响：韩非的思想集中代表了战国时期新兴地主阶级的利益，有利于封建制度的建立和国家的统一，其思想主张后被秦始皇采纳，成为秦朝治国的主导思想。
春秋战国时期儒、法两家在统治人民的方法上有什么区别?
在统治人民的方法上，他们的区别是：儒家主张以德治民，实施“仁政”。法家则主张用严刑峻法统治人民，除国君外，一切人一律都要受法的约束。
legalismisoneofthewarringstatesperiodofthemajorschoolsofthought,becausethecountryadvocatingtheruleoflaw,"nootheraffinities,notshuareequal,abreakthelaw",socalledlegalism.springandautumnperiod,guanzhong,sub-middleclassthatisapioneerinlegalist.theearlywarringstatesperiod,kui,shangyang,shenbuhai,shendaoandsocreatedalegalistschool.tothelatewarringstatesperiod,hanfeiintegratedshangyang's"law,"shendao's"potential"andshenbuhai's"technique"inordertosettheideologicaldoctrineofthedachenglegalism.
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"hanyiwenzhi"legalistwritingsarerecordedinthe217,nearlyhalfofthisdeposit,themostimportantisthe"bookoflordshang"and"hanfeizi."法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
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