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有韩非子的成语么?
出自《韩非子》的成语发言人：李太败发布时间：2000.11.1712:51:56帖子顺序号:7737来自:202.103.*.*内容：《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。出自《韩非子》的成语：华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。道可道，非常道——道之可道，非常道也。出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。”讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。贴子管理区：编辑置顶精华删除迁帖推荐管理记录--------------------------------------------------------------------------------回应人：天机发布时间：2000.11.1713:49:36回贴顺序号:1来自:202.103.*.*内容：我最喜欢毛主席你能帮我找到出自《毛主席语录》的成语我崇拜你
讳疾忌医出自韩非子《扁鹊见蔡桓公》
《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。出自《韩非子》的成语：华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。道可道，非常道——道之可道，非常道也。出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。”讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。
出自《韩非子》的成语：华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。道可道，非常道——道之可道，非常道也。出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。”讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。
一叶障目，不见泰山。
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