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海瑞到底字是刚峰还汝贤？
海瑞（1514-1587）海南琼山人，回族。字汝贤，号刚锋。是明代嘉靖年间的著名清官，海瑞的操守、海瑞的精神、海瑞的风骨，为世世代代国人所敬仰，民间流传了许多有关他的功绩和故事。东至县至今还遗有一块《巡抚都御史海公德政碑》。没有任何一本史书或者来自后人的笔记资料证明海瑞的学识和见地如何出类拔萃，倒是有很多同朝同代的闻人学者说他“以道德立身”。这句评价用今天的观点分析相当于“政治挂帅、品德过硬”，放在500多年前的明朝去看，各种势力交错复杂，文官集团不仅靠道德和无为左右国家前进的步伐，更用折中和官箴来平衡统治阶级的内部矛盾，所以黄仁宇先生说“他的所作所为无法被接受为全体文官们办事的准则”。归根结底，海瑞正是由于在儒家的学问上没有做足，剑走偏锋，妄想以一己之力扭转腐败的大明吏治，试图靠特立独行挽救死气沉沉的政治局面，在这一点上，金性尧先生心到口到，说海瑞“读书不多，学问不深，才情不足”，“性格偏激迂执”（金性尧《闭关录》之《海瑞二三事》），很多行为有悖人臣、为臣的职责范畴。最典型的的实例，就是看到土地兼并到大地主、大富绅名下，他慨然而起，追随明初的方孝孺极力恢复渺茫遥远的“井田制”，认为只有恢复“井田制”，臣民才能真正体现出“以食为天”的农业特点，才能让天下百姓各得其所，少有所依，壮游所耕，老有所养，保万世太平。在他任职“南直隶”（黄仁宇先生语）巡抚时，竭力打击地主贪占土地的风气，以缩小贫富差距为口实，推行他的复古梦幻，致使大批乡绅退地退租，万顷良田，一时荒芜。不仅当朝的御史上折弹劾他，乡绅代表联名反对他，就是当年的大批饥民也“怨声载道，指斥海公愚懵”（《明史》卷57）。正因为海瑞“主观偏激，不近人情”（金性尧先生语），加上学识一般，仕途蹇涩，在县衙“儒学教授”职务上竟然做了四年，他升任淳安知县的时候，已经45岁。让海瑞声名大振的是他上给嘉靖皇帝著名的《治安疏》，那是1565年的11月，大明的国都南京正是秋末冬初，乍暖还寒。已经是六品户部主事的海瑞时年53岁，很多现实和现状让他痛苦，他的抱负和他的身份是如此的天地相差，所有的理想都得不到实现，包括面见皇帝的机会对他这样一个言微人轻的下等官员来说，都那样的遥不可及。可能现在再多的语言也难以复原那年那日的心情，毕竟我们和他隔了500多年的历史和意识形态，但是可以想象海瑞如何辗转反侧，如何长吁短叹，他是在矛盾和焦灼中写好，在凛然和遗憾中装册。他实在不能摆脱卫道士的精神栉捁，为了皇帝的千秋基业他要以死上疏。金性尧先生用通俗又确切的语言说海瑞是“以敢死队精神而上《治安疏》，由此而直声震天下”。现在我们再读《治安疏》，里面皆为逆批龙鳞，揭举嘉靖皇帝亲政40年来的种种过失，字字血，声声泪，说皇帝是个“虚荣、残忍、自私、多疑和愚蠢的君主”（黄仁宇语），列举天下贪官污吏丑行，指责国家税收政策，反对皇帝相信术士等等不一而足。到最后，海瑞把最狠毒的一句话送给嘉靖帝：“盖天下之人不值陛下久矣！”等于直接点明你嘉靖老头儿压根就不是个做皇帝的材料，天下人早就给你定论没有君临天下的资格！关于这篇奏疏的直接和毒辣，李贽在《海忠介公传》里说：“其言皆敌以下所不能堪者”，更遑论身为一国之君的嘉靖帝？这一点有两种版本的说法——一是黄仁宇的白话本：嘉靖皇帝……把奏折往地上一摔，嘴里喊着：“抓住这个人，不要让他跑了！”旁边一个宦官为了平息皇帝的怒气，就不慌不忙得跪奏：“万岁不必动怒。这个人向来就有痴名，听说他已自知必死无疑，所以他在递上奏本以前就买好一口棺材，召集家人诀别，仆从已经吓得统统逃散。这个人是不会跑的。”嘉靖听完，长叹一声，又从地上捡起奏本一读再读。另一个版本是屈大均的文言本，他在《广东新语人语》里说：世庙（嘉靖的谥庙）寻召黄中贵问状，对曰：“是人方欲以一死成名，杀之，正所甘心，不如囚之，使自毙。”庙是其言，囚之三年，得不死。海瑞在锦衣卫东厂大牢囚禁了十个月。庭议要把他按照“子咒父”的律例处以绞刑，但嘉靖皇帝却没有下旨御批，而是在1565年的这个初冬放过了海瑞，恰巧十个月后，嘉靖帝龙驭殡天，隆庆皇帝登基，海瑞身在狱中，声望却在民心。于是善于秉和舆情的隆庆帝亲自到深牢大狱接出海瑞，授予他四品大理寺丞的官位。
参考资料：http://lhsys.bokewu.com/blog240131.htm
刚峰应该是号，字汝贤
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