关于墨子的著作有《墨子》一书。这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时刘向整理成七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其中前三篇掺杂有儒家的理论，应当是墨子早年"习儒者之业，受孔子之术"的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组，系统地反映出墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题，是《墨子》一书的主体部分，《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称"经"，定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料。《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度与秦相近，是战国时期秦国墨者所作，这是研究墨家军事学术的重要资料。
《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。现在的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。
自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国策》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书·艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，目前只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。
《墨子》一书，既非一人所作，又非一时所成。一般认为《墨子》是由墨子自著及其门徒记述墨子言论的书篇而写定的一家之言。
按梁启超的分类，《墨子》一书内容可以分为五大类。
第一类：《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》共七篇。
这一类杂有名家之言，混有杂家之说。比如《亲士》篇中的“?者必先挫，错者必先靡”、“甘井先竭，招木先伐”、“太盛难守”等，皆出于道家之语。“修身”一词，为儒家之言。《所染》中的“染苍则苍，染黄则黄”疑是出于名家之性说。“法仪”一词，疑是法家之言，纯出伪托，而后四篇是墨家记墨学的概要，有可能是墨学的提纲挈领。
第二类：《尚贤》上中下篇、《尚同》上中下篇、《兼爱》上中下篇、《非攻》上中下篇、《节葬》下篇、《天志》上中下篇、《明鬼》下篇、《非乐》上篇、《非命》上中下篇、《非儒》下篇，共二十五篇。这一类是代表墨家的主要政治思想。除了《非攻》上篇、《非儒》下篇之外、各篇皆有“子墨子曰”四字，认为是墨子门弟所记的墨子之言。
第三类：《经》上下篇、《经说》上下篇、《大取》、《小取》篇，共六篇。这一类被治墨者称为墨辩，亦称为墨经。此六篇难通难译，古字词较多，辩理深奥，加上杂有朴素的唯物主义和唯心主义的理论，光学力学和数学等自然科学理论、社会科学、伦理学、逻辑学等等，实在难以理解。这一类是《墨子》的精华部分。梁启超认为这六篇是墨翟自著。而孙诒让则认为是后墨学者所著。孙诒让所据的理由之一是：公孙龙与墨子时代不同，而且公孙龙在墨子之后，因此不可能有坚白石之论。
第四类：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》共五篇。这五篇是墨子弟子记载墨子的言论行事。亦算是对墨子的生平的记录，体裁接近《论语》。
第五类：守城各篇。它们是《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》共十一篇。这一类可以说是墨家兵法。墨子提倡非攻，以守御为主，十一篇皆以守备之法为主题。墨家兵法是墨学之弟子精研而成。此十一篇古字词颇多，古代兵法阵法用词不少，很少通译。
此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。
在先秦诸子，百家争鸣这样一个时代里，墨子能够脱颖而出，就是他实力的最佳证明
墨子，约在公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世
一个好人，一个老好人，一个好老人
墨子（约公元前468年～前376年），名翟，今山东省滕州市人，汉族，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。
历史学界至今无法确定墨子的真实姓名，有以下各种说法：
1.墨子姓墨名翟。
最传统，最为大众所接受的说法是，墨子姓墨名翟。《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记.孟子荀卿列传》内都如是称。《元和姓纂》明确说墨子乃孤竹君之后，本墨胎民，改为墨氏。而《新唐书·艺文志》也沿用这种说法。另外，在《孟子》中也提到墨子名墨翟（与杨朱并提）
2.墨子姓翟名乌。
南齐孔稚圭所著的《北山移文》则称墨翟为“翟子”，元朝伊世珍所著的《琅环记》[2]也附和此说，并认为墨子姓翟名乌。清朝周亮工所著的《固树屋书影》更具体地提出：“以墨为道，今以姓为名。”认为他姓翟，并将姓转成名；而“墨”是一种学派。晚清学者江琼所著的《读子卮言》承袭周亮工的说法，并进一步说明，以为古代确实有“翟”这姓氏，但无“墨”姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。
3.墨翟为“貊狄”或“蛮狄”之音转，非姓名。
近代学者胡怀琛有研究墨子，在其所撰《墨翟为印度人辨》一文中提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不是名，而是“貊狄”或“蛮狄”之音转，是用来称一个不知姓名的外国人。
４.墨为古代刑名之一。
近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不旋踵”。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黥刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名，因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟，往往称“翟”。
虽说墨子的姓名不可考，但他长得黑却是真的，人称：阿黑哥，小黑。
墨学研究学者张知寒在《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等论文中进一步考证，墨子出生地应为古代邾国的“滥邑”（现山东滕州境内），滥邑后来归属鲁国。其主要依据有：
墨子是宋国贵族目夷之后，史载滕州东南有目夷亭
墨子学说继承了邾娄文化的传统,而邾娄号称“百工之乡”，而墨子生活习惯和科技成就与此密切相关。
虽然张知寒在当代较早开始研究墨子,但是"墨子是宋国贵族目夷之后"这一主要依据没有证据有力证据支持。
长期以来，墨子里籍一直是历史学界争论的焦点。墨子里籍到底在哪里。国内21部论著论述墨子里籍在山东滕州市，这21部论著从四个方面列举铁证证实墨子里籍在山东滕州市。一是专家学者到实地考察列举实据。冯成荣、高天生、徐希燕、史党社、萧鲁阳、潘民中、杨晓宇、陈金展等二十多位著名专家学者在山东滕州市考察发现，这里拥有大量墨子遗迹、遗址、墨子庙、墨子店、墨子洞和墨子故里碑；墨子故里碑见证人年逾八十岁的张冠文先生当年曾护理故碑；今鲁山县黑阴寺附近还有一个黑姓聚居的小山村，该村人都姓黒，祖传下来姓墨，自称是墨子的生裔；另外，滕州民间还有很多关于墨子的传说，如墨子的晒布石、讲经洞、墨学传人等。二是实地考察中，专家学者将墨子留下的《五十三篇》书中方言与滕州市现在方言进行印证，结果如出一辙。如“荡口”（意为言不由衷、唠叨不休、夸夸其谈）、“隆火”（意为生火、点火）、“安生生”（意为安静、安宁、安稳、平静）、“中不中”（意为行不行）、“强梁”（意为蛮横）、“待客”（意为请客、宴客）、“不材”（意为没能耐、没出息、）、“饥”（意为饿）、“宾服”（意为服气、服从）等。徐希燕博士说：“语言是活化石，墨子只有从小生活在滕州市，其书中才会有这种语言。”三是专家们查阅了大量史书记载，列举墨子在滕州市活动的佐证，东汉学者高诱为《吕氏春秋》作注，在《慎大览》云：“墨子名翟，鲁人也”；为了证实“鲁”是东鲁西鲁，清乾嘉年间，陕西巡抚毕沅、山东博山知县武亿注：“鲁即鲁阳（即山东滕州市），春秋属楚”。四是历代许多志书记载了关于墨子与鲁阳，墨子与鲁阳公、墨子在山东滕州市活动的情况
出生于约前468年（周贞定王元年）
墨子姓墨，名翟，出生在鲁地（可能为现东鲁山东滕州或今西鲁河南省鲁山县）一个手工技艺高超的家庭之中，父亲墨祺，是大禹老师墨如的后裔。他非常钦佩大禹，夏朝的吉祥物为“翟”，就是山雉（山鸡的一种），也是吉祥物凤凰的前身，所以为儿子取名为“墨翟”。他出生这年是鸡年,也有人认为是由此得名为“翟“的.今年是鸡年,也是墨子延辰2472年.
后人也有因墨子出生时很可能因其长年栉风沐雨，肤色黧黑，而被人称为“墨子”，于是以肤色为姓，称为“墨子”了。
墨子出生时，距孔子亡过仅十几年，而孟子要在其后百年才降世。时当战国初年，各国征战不已，左丘明的《左传》绝笔于本年，可能是世事纷繁，再也编不下去了。而思想领域内呈“百家争鸣”状态，尤其是孔子的“七十二子”之徒特别活跃。当时也出现了“士”这个经济独立，有特殊才能的阶层。
前466年（周贞定王三年）三岁
从懂事起，就随父母在家中学艺。在数年间，他学得了一手好手艺，连后来的惠施也赞之为“墨子大巧”。少年学艺，使墨子成为有才学的“士”，为日后成为劳动人民的“平民圣人”奠下基础。
前460年（周贞定王九年）九岁
出身于工匠之家的墨子进学略晚，这里定在九岁上。可能“学儒者之业，受孔子之术”（《淮南子》之言）。但学了数年后，他就对孔学产生了怀疑，“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，背周道而用夏政。”
前457年（周贞定王十二年）十二岁
背离孔学后，墨子就学于“史角之后”，估计为一种宫廷之学，学习古代的“清庙之礼”，礼简而重实，由史入手，江述禹道。
前456年（周贞定王十三年）十三岁
墨子一面学习禹道，一面自学中华典籍，尤喜《诗》、《书》（当时的读本不同于儒家编的），这可以从《墨子》一书中反复引述得到明证。
前455年（周贞定王十四年）十四岁
墨子初次出游与郑，适遇“郑人弑哀公”事，后在《墨子?鲁问》中有所记述。
前454年（周贞定王十五年）十五岁
墨子由郑西行至晋，恰逢晋内乱大兴。晋六将军中较为强大的智伯以“其土地之博、人徒之众”功中行氏、范氏，并三家为一家。
前453年（周贞定王十六年）十六岁
在晋。智伯决水灌晋阳，赵臣张孟游说韩、魏与赵联合，决水灌智伯军，擒杀智伯，三分其地。韩、赵、魏分晋之势成。日后，墨子在《墨子?非功》中详述其事，并要人们“鉴之于智伯之事”。
前448年（周贞定王二十一年）二十一岁
墨子开始收徒讲学。
墨子与弟子公尚过一起准备游说越国，先由公尚过到越国去会见越王。越王很高兴，说如果墨子愿从事于越，则可以“裂故吴地方五百里以封墨子”。墨子拒封他，只要求越王“听吾言、用吾道”。越王表示认可，墨子去越国，旋因种种原因离越。
前447年（周贞定王二十二年）二十二岁
墨子入蔡国，亲见由于“攻战”，蔡“亡于吴越之间”。
前444年（周贞定王二十五年）二十五岁
墨子南游卫国，载书甚多，弟子旋唐子见而怪之曰：“吾夫子载书甚多，何有也？”墨子曰：“昔者周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？”
前440年（周考王元年）二十九岁
墨子奔走于楚、越、宋等国之间。
公输般至楚，为舟战器。
前439年（周考王二年）三十岁
墨子自鲁至楚，将自己著的书献给楚惠王，楚惠王“爱而读之，曰：良书也！”但又因为墨子为平民说话，而“以老辞”，即推说自己年老了，不接见他。
前434年（周考王七年）三十五岁
韩非子在《显学》中说过一句话：“世之显学，儒墨也，儒之所至，孔丘也，墨之所至，墨翟也。”墨学之成为显学，与儒学并称，定在墨子三十五岁上，较为妥帖，因为此时墨子已为饱学之士，周游列国，名扬四海，孟子后来说的“墨翟之言盈天下”，当在此时始。
墨学之成为显学，主要是禹道成为学说之宗，“昔者禹之湮洪水，决江河，而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数，禹亲自操橐耜，而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下如此。”而墨者“多以裘褐为衣，以屩蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，正是禹道的体现。
前431年（周考王十年）三十八岁
墨子到山东小国莒，亲见其为齐所亡，哀其“攻战”而失国。
前423年（周威烈王三年）四十六岁
楚国鲁阳文君想攻打弱小的郑国，墨子急忙赶到楚国，以“非攻”之理劝诫鲁阳文君，使之止攻。
前412年（周威烈王十四年）五十七岁
齐国出兵攻占了鲁国的葛及安陵，墨子到齐国，当着齐王田和的面指摘其侵凌小国之地，并告诫他，多所征战必“受其不祥”。
前411年（周威烈王十五年）五十八岁
齐国又一次征伐鲁国，夺取都城。墨子又一次赴齐，批评齐国的以大国侵凌小国。
前410年（周威烈王十六年）五十九岁
墨子收齐国人高何、县子硕为弟子。此二人“初为暴者”、“指于乡曲”，后学于墨子，成为“天下名士显人”。
前409年（周威烈王十七年）六十岁
在齐国的战争的威胁下，鲁国国君召见墨子，求教于墨子：“吾恐齐之攻我也，可救乎？”墨子为鲁君出了三条主意：一为“尊天事鬼”，实际上是尊重客观规律；二为“遍礼四邻诸侯”，与邻邦建立友好关系；三为“爱利百姓”，这样才可动员全国力量反对齐国侵略。
前408年（周威烈王十八年）六十一岁
齐国又一次攻伐鲁国。
前406年（周威烈王二十年）六十三岁
魏文侯灭中山国，墨子非魏之攻战。
前404年（周威烈王二十二年）六十五岁
墨子游宋国。“宋信子罕之计而囚墨翟”。子罕是宋国的大臣，他反对墨子宣传非攻、兼爱思想，设计囚禁了墨翟。不久，墨子被救离宋国。
前403年（周威烈王二十三年）六十六岁
公输盘（鲁班）为楚造云梯，将以功宋。墨子闻之，传矩子于禽滑厘，由鲁裂裳裹足，步行十日十夜，赶到楚都郢。“公输盘九设攻城之机关，墨子九拒之”，最后，公输盘和楚王都只得罢休，“请无攻宋矣”。
同时，墨子派弟子助宋拒楚，“弟子禽滑厘等三百人，已持守圉之器以待楚寇。”
前402年（周威烈王二十四年）六十七岁
由楚回鲁，过宋，“天雨，庇其闾中，宋闾者不纳也”。墨子一点也不显耀自己，他像其他“贱人”一样穿着破旧，守城的士兵不知他就是保卫宋国的大恩人墨子，因而“不纳”！
前396年（周安王六年）七十三岁
墨子到郑国，适逢郑子阳之党杀繻公，关郑君乙，墨子感慨系之，称为“郑人三世杀其君。”
前394年（周安王八年）七十五岁
齐康公攻鲁，取鲁之最（今曲阜东南），墨子说韩救鲁。
前386年（周安王十六年）八十三岁
周天子承认齐太王（田和）为诸侯，墨子游齐国，对齐太王晓以非攻之理。禽滑厘传矩子于孟胜。
前385年（周安王十七年）八十四岁
齐国又一次攻伐鲁国，墨子理喻齐太王，不听。
前381年（周安王二十一年）八十八岁
楚国发生巨变。楚悼王在位时，用吴起为令尹，对封君的子孙，三世而收其爵禄，裁汰不急之官，供养选练之士，令贵人实空虚之地，南收扬越，遂有苍梧。这一年，在位二十一年的楚悼王死，贵族追杀吴起，吴起伏王尸上，王尸中箭。
随吴起变法者不服，起而作乱，凡七十余家。阳城君因参与作乱出走，墨者钜子孟胜为阳城君臣，率弟子一百八十三人战死之，宋人田襄子继孟胜为钜子。
前379年（周安王二十三年）九十岁
墨子针对“齐康公兴万乐”（即建立一万人的舞蹈大队），提出自己系统的“非乐观”。墨子指出，在“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”的社会大背景下，大兴乐舞，是“亏夺民衣食之财”的举动，是应该加以反对的。
是年，齐康公死。
前376年（周安王二十六年）九十三岁
《墨子》一书中记事消失于这一年，墨子之殁，当不过周安王二十六年。后有田襄子传矩子腹蜳，以及墨分为三，有邓陵氏之墨，相里氏之墨，相夫氏之墨。墨家是战国的显学，至汉代遭统治阶级残酷迫害而中绝。
