袁世凯打破旧军队中任人唯亲的传统，贯彻任人唯贤的能力主义，这在当时十分为人称道。但袁世凯这种做法却没有为自己培养起一批忠诚于他个人的死党。后来袁世凯称帝时，支持袁称帝的大多是一些以前没有受过袁世凯多少恩惠和好处的文人墨客，比如杨度、孙毓筠、刘师培、严复等，而袁亲手重用提拔的北洋军将领们，却大部分表示反对。段祺瑞和冯国璋辞官抗议，蔡鄂更是起兵讨袁。这也应了“成也萧何、败也萧何”的古话。
因为严复和康有为是保皇党人，他们接受的思想是君主立宪制，所以支持维新，不希望废除皇帝。
从历史发展的角度来说，一个古老的封建国度，由皇权转入民主代议制度，这当中的过程，绝非只是废除一个皇帝，或者三五年数十年就可以改变的。它甚至要数百年的时间，才能慢慢消除习惯和影响。中华民国推翻了数千年的帝制，对于社会民众来说，当然大快人心。但同时，自然而然地，整个国家和社会也会遇到帝制沉没后的很多问题——中国运转数千年的君主专制制度，是从政治实践和生活实践中慢慢形成的文化整体。在这个整体结构中，帝王只是其中一个环节，还有相应一整套交互运作的国家机器以及与它们配合得天衣无缝的文化体系、道德伦理、社会生活方式以及价值系统。现在，皇帝垮台了，那种支离破碎的体系却有强大的惯性，依旧左右很多中国人的行动方式和思想方式。对于很多人来说，天子消失之后，政治生活与日常生活也仿佛乱了套似的。很快，人们变得不习惯了，不习惯没有一个绝对权威的生活。人们感到困惑的是：以选举方式推举出的国家元首，总是缺少思想意识上的公认权威，让人不由自主地疑心政府的合法性。
因为他们赞成君主立宪制度
