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史书上是怎样记载这段历史的？
关于孝庄太后下嫁多尔衮之谜
纵观清朝三百年，尤以清初最为混乱，疑案层出不穷，其中最为著名的要数清宫三大案了，它们分别是太后下嫁，顺治出家，雍正即位。而在这三大案中又以太后下嫁争议最多。
一种说法清太宗皇太极晏驾后，谁来继承王位成为了当时最为敏感的问题，满清贵族内部的斗争到了白热化的程度，以努尔哈赤十四子多尔衮和以皇太极长子豪格为首的两大政治集团互不相让，甚至有爆发战争的危险，就在这时，当时还是妃子的孝庄文皇后找到了多尔衮，提出让多尔衮拥戴福临即位，作为条件之一就是多尔衮担任摄政王，多尔衮权衡利弊后，同意了孝庄文皇后的意见。但有人认为其中还有一个不可告人的秘密就是多尔衮与孝庄文皇后进行了一次权色交易。多尔衮少年得志，意气风发，但就是由一个弱点，好色，而且对她的嫂子孝庄文皇后尤其注意，甚至到了痴迷的程度。孝庄早就意识到了这一点，因此，在皇位继承的关键时刻使出杀手锏，一举成功，使自己的儿子福临成功地继承了皇位。
此后，多尔衮率兵打进北京，并控制了当时的军政大权，他已经不满足于偷偷摸摸，开始公开出入后宫禁地，而当时满族的习俗兄长死后弟弟可以娶嫂子，父亲死后儿子可以娶父亲的妾，因此对多尔衮的所作所为满洲贵族并不在意。而当时汉族的知识分子虽有在朝为官者但都人人自危。所以多尔衮和皇后的感情发展可以说完全没有阻碍。
当时朝中有一位重臣叫范文程，是范仲淹的后裔，早年就追随太宗，深得顺治皇帝与太后的信任，皇后下嫁就是由他首先提出来的。有人说他是受了太后的指使，有人说他是应多尔衮之请，还有人说他是为了取悦当权派，总之，是范文程首先提出让太后与多尔衮夫妻团圆。
但也有野史称，是前明降臣钱谦益向多尔衮提出此动意的。多尔衮与小皇帝顺治一直关系不好，这对摄政王多尔衮来说一直骨鲠在喉。而此时多尔衮元妃去世，多尔衮郁郁寡欢。钱谦益就此向多尔衮说，"无非再娶，以慰悼亡"。就此即请皇太后下嫁多尔衮，使传言变现实，实至名归，另外这样也正好控制顺治。这一提议很快就得到了多数大臣的支持，而福临也碍于多尔衮的权势勉强同意。就这样，太后正式下嫁多尔衮为妻。而因此，孝庄死后，康熙等后代子孙因其丢了爱新觉罗家的脸面，将她葬在了清东陵陵区外。
还有一说是，摄政王王多尔衮在逼死政敌豪格后，娶了豪格的福晋，来自科尔沁蒙古草原的博尔济吉特氏。但是民间却以讹传讹，传说当今皇太后，同样来自科尔沁的博尔济吉特氏下嫁多尔衮，文人们还写成文章，编造了种种传说，生动描绘了皇太后和摄政王的亲事。
其实，"太后下嫁"之说，首先起因于顺治五年(1648年)，多尔衮被封为"皇父摄政王"。这个怪异的称呼使人们引起了各种的猜测。大家认为，皇帝之母降贵屈尊下嫁，才使多尔衮有了这种尊称。而也有人称当时顺治是为了孝顺，考虑到母亲的孤苦及与多尔衮多年的情谊，和多尔衮对自己拥立帝位的恩情，在大臣的提议下议请多尔衮与母亲结合。父死子娶其庶母，兄死弟娶其嫂的婚俗，在当时满洲风俗来说十分正常。但不管怎样，"太后下嫁"的故事，折射出了顺治帝和孝庄皇后这对孤儿寡母当时尴尬险恶的政治处境。而明张煌言作诗"上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚"倒是实有其事。
对"太后下嫁"的故事，虽然野史中记载很多，但在清史稿中并没有提到。从事实来看，孝庄皇后死后，清王朝又延续了二百多年。这期间，大清诸朝对她尊崇备至，极尽歌功颂德之事，在陵寝祭祀方面也把其放在首位，如真有太后下嫁之事，清皇朝为何能自取其辱呢？当然也有一说：据说到了乾隆时期，纪晓岚在整理清宫档案时，觉得这一事件有辱皇家尊严，因此奏请皇帝批准，从档案中删去这一部分内容，从此，再没有人提起这件事。不过，皇后下嫁的故事却广为流传。
民国初年出版的《清朝野史大观》卷一，有三条专记太后下嫁一事。民国八年署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹，说“当时朝廷情势，危于累卵”，“太后时尚年少，美冠后宫，性尤机警，……故宁牺牲一身，以成大业”。而多尔衮本来就好色成性，此时更以陈奏机密为由，出入宫禁。至今仍有人认为所谓“太后下嫁”确有其事，并提出种种理由，但是还没有一条铁证。提出的理由大致有以下几条：第一，庄妃下嫁为保全儿子的皇位。这点前面已经讲过，顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。第二，兄死弟可娶其嫂是满洲习俗。满洲确实有这样的习俗，但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。第三，称多尔衮为“皇父摄政王”。这是尊称，如同光绪称慈禧为“皇阿玛”一样。如果说，称多尔衮“皇父摄政王”就说明太后下嫁的话，那么叫慈禧“皇阿玛”，恐怕要得出慈禧变性的结论来了。第四，蒋良骐所辑《东华录》里记载多尔衮“亲到皇宫内院”云云。高阳认为，极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。相恋的事可能有，也可能无，但相恋不同于下嫁。第五，孝庄死后埋在清东陵的昭西陵(在皇太极昭陵西面)。孝庄和康熙都做了解释：太皇太后不愿意惊动太宗的亡灵，而愿意同儿孙在一起。第六，有人说见过《太后下嫁诏》。历史不能凭某人一说，这根本没有任何证据。第七，惟一比较直接的证据是明末张煌言(苍水)的一首七言绝句《建夷宫词》：“上寿觞(shāng)为合卺(jǐn)尊，慈宁宫里烂盈门。春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”我们做一个分析吧。它的标题叫《建夷宫词》，“建”是建州，“夷”就是夷狄，明显地带有民族偏见。这个时候，张苍水在江南，南明势力和清朝是对立的，所以出在敌人之口，记在异国之文，不能成为历史的证据。而且诗词也不能直接作为历史的证据，因为诗可以夸张，可以比附。孟森先生早就指出：“远道之传闻，邻敌之口语，未敢据此孤证为论定也！”可以说，至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。特别是当时作为清朝属国朝鲜的《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的记载，而像这样的大事，如果有，照例是应当诏谕属国的。：孝庄太后同多尔衮的情愫可能有，“太后下嫁”的事确实无。不管下嫁与否，孝庄太后出于母子命运和大清江山的考虑，尽量笼络多尔衮，倒是不用怀疑的。这样一对相依为命的母子，按理说应当母慈子孝、关系融洽。但事实似乎并非如此。
太后出身于科尔沁蒙古贵族，史称孝庄太后。最早是孝庄的姑姑嫁给了皇太极，但久未生子，于是她举荐了自己的侄女孝庄也嫁给皇太极。孝庄在一段时间里，也没有生儿子。于是孝庄的亲姐姐也嫁给了皇太极。这样一来科尔沁博尔济吉特氏有姑侄三人嫁给了皇太极，这倒不是怕皇太极没有儿子，而是想通过生下有博尔济吉特血统的接班人，巩固蒙古科尔沁部同满族皇室的关系。皇天不负有心人，孝庄于崇德初年终于生下儿子，这就是福临。其实在三个博尔济吉特后妃中，皇太极最喜欢的是孝庄的姐姐，但她姐姐在崇德六年病死了，而皇太极也于崇德八年病逝，福临继位为皇帝。母以子贵，孝庄由妃而册立为后。在清初历史上，孝庄历经三朝，两辅幼帝，发挥了重要的政治作用，从利用矛盾，在诸多有资格当皇帝的人中把福临推上皇位，到擒杀鳌拜，支持康熙亲政，她都起了重要作用，稳定了清初的政局。
孝庄比多尔衮少两岁，皇太极死时才三十二岁。除了五花八门的传说外，一般认为孝庄下嫁是事实的主要有这三点根据：（一）张煌言《建夷宫词》中有这样一首诗：“上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”春官指礼部，太后而曰“婚”，自然是改嫁了。（二）多尔衮为顺治叔父，清廷先称为“皇叔父”，后则迳称“皇父”。（三）孝庄病重时，遗命不与已故丈夫太宗皇太极合葬，别营陵墓于关内，她的理由是太宗奉安已久，不可为她惊动。后人认为这是她不自安于太宗陵墓的缘故。
孟森对这三点都予驳正：（一）张煌言是明遗臣而坚持抗清，写诗时人在南方，依据又是远道之传闻，邻敌之口语，难保不借此以渲染新朝的丑秽，故不能据此孤证作完论。（二）古代已有尚父、仲父之称，都是对功臣的尊称。多尔衮功高，所以皇父也是尊称，非父亲之父。（三）清代皇后与皇帝分葬，不止孝庄一人，如孝惠之与顺治，而且当时已有另一皇后孝端（孝庄的姑姑）与太宗合葬，自更难再合葬。
然而持相反意见的也有理由：（一）这时清人已入主中国，议论皇家私秘是要掉脑袋的，民间为什么敢有这种传说？（二）顺治称多尔衮为皇父，和古代称功臣为尚父（音“府”）、仲父不同。《清圣祖实录》记孝庄临死前对她孙子康熙说：“我心恋汝皇父及汝，不忍远去。”这里的皇父虽指顺治，但说明皇父即父亲之意。她的灵柩浮厝于“暂安奉殿”近四十年。多尔衮逝世之初，一度尊称为“义皇帝”，庙号成宗。后来忽又废黜斥责，乾隆时又追尊了。这些都是很特殊的。胡适就感到“皇父”之称是一关键，并说：“下嫁之传说已无证据可察，而‘皇父’之称自是史实。”（三）清代帝后分葬，虽有先例，但皇后陵墓都在陵园“风水墙”内，后来孝庄安葬的却在“风水墙”外。（四）满洲旧俗，娶兄嫂、姑母、侄女甚至继母的很多，并非是见不得人的丑事，顺治祖父清太祖努尔哈赤就是其中一个。孝庄扶幼主在入关初期，汉化未深，从风俗上看也有此可能，只是后来在汉族文化的压力下又讳言了。
四川师范学院藏有《皇父摄政王起居注》一书，后有刘文兴跋文，说他父亲在宣统初年，于内阁中曾见太后下嫁诏书，遂以闻于朝廷，这应当是最有力的证据。可惜这诏书未曾流传，刘文兴跋文也就成了一面之辞，因而至今仍感确证不足，孝庄下嫁一事终成疑案。 |
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