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新人教版历史选修1第三单元北魏孝文帝改革单元测试题
七年级历史上册期末测试题
同学们，欢迎你们步入历史殿堂！提到历史，仿佛离我们很遥远，但真正走进历史，你会发现它与我们的生活息息相关。它能给你乐趣，也能使你聪慧，更能告诉你
许多做人的真谛，还能给你直抒胸怀的机会。同学们，在两个多月的学习中，你一定有了很多的收获和体会，潇洒地走进历史展室，一展各自的亮丽风采吧!
一、慧眼识珠（请把正确答案填在括号内，单选题，每题1.5分，共45分）
1．中华文明源远流长。目前，在我国境内已知的最早人类是： （ ）
a．北京人 b．蓝田人 c．元谋人 d．山顶洞人
2．最早种植水稻的人是 （ ）
a．北京人 b．半坡原始居民
c．山顶洞人 d．河姆渡原始居民
3．在传说中，炎帝和黄帝是 的部落联盟首领 （ ）
a．黄河流域 b．长江流域 c．珠江流域 d．淮河流域
4．公元前21世纪比公元前16世纪 （ ）
a．晚500年 b．早5000年 c．早500年 d．晚5000年
5．把商朝的都城迁到殷的是 （ ）
a．文王 b．伊尹 c．盘庚 d．纣
6、秦灭六国，建立我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家是在 （ ）
a.公元前230年 b.公元前221年
c.公元前207年 d.公元221年
7．史书记载的“公作则迟”“分地则速”现象发生在 （ ）
a．商朝 b．西周 c．春秋战国 d．夏朝
8．目前发现的世界上最大的青铜器 （ ）
a．司母戊鼎 b．四羊方尊
c．可烧炭火的青铜器 d．三星堆青铜立人象
9．要研究商王的活动，最有说服力的文字资料的 （ ）
a．《史记》 b．《资治通鉴》 c．甲骨文 d．铭文
10．我国古代闻名于世的防洪灌溉工程——都江堰处于战国时期的 （ ）
a．齐国 b．楚国 c．赵国 d．秦国
11．“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”这里指的是（ ）
a．陈胜、吴广起义 b．楚汉战争 c．长平之战 d．秦完成统一
12．下列几位科学家中，对人类文化传播贡献最大的是
a．张衡 b．蔡伦 c．张仲景 d．华佗
班级 姓名 分数
13．我国有文字可考的历史始于 （ ）
a．战国 b．西周 c．商朝 d．夏朝
14．我国最早建立县制是在 （ ）
a．春秋 b．战国 c．秦朝 d．汉朝
15．战国时期儒家学派的代表人物是 （ ）
a．老子 b．孔子 c．孟子 d．庄子
16．我国青铜文明的灿烂时期是 （ ）
a．夏朝 b．商朝 c．西周 d．春秋
17．下列不属于西周分封制内容的是 （ ）
a．周天子把土地、人民，分给亲族、功臣
b．诸侯必须服从周天子的命令，带兵随从周天子作战
c．诸侯要向周天子纳贡
d．诸侯要按田亩数向国王纳贡
18．世袭制代替禅让制，使“公天下”变成“家天下”的国王是 （ ）
a．舜 b．尧 c．禹 d．启
19．下列现象出现的先后顺序是 （ ）
①使用骨针缝衣②使用天然火③种植水稻④制造色彩艳丽的彩陶
a．②①③④ b．①②③④ c．④③②① d．①③②④
20．使东方六国再也无力与秦国抗衡的决定性战役的 （ ）
a．牧野之战 b．城濮之战 c．长平之战 d．马陵之战
21．我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家是 （ ）
a．夏朝 b．西周 c．商朝 d．秦朝
22．陈胜、吴广起义与历代农民战争不一样，其独特的历史作用是 （ ）
a．首先提出“平分田地”的口号
b．他们的革命首创精神，鼓舞后世人民起来反抗残暴的统治
c．以大无畏的精神，推翻了封建王朝
d．攻占郡县，沉重打击了地主阶级统治
23．我国最早的全国规范文字是 （ ）
a．隶书 b．楷书 c．小篆 d．甲骨文
24．佛教起源于
a．西域 b．欧洲 c．古印度 d．大秦 （ ）
25．《史记》记述了
a．从西周到春秋的历史
b．从黄帝到汉武帝时期的历史
c．从战国到西汉时期的历史
d．从秦始皇到汉武帝的历史
26．儒家思想之所以能够长期成为我国封建社会的统治思想，这是因为（ ）
a．董仲舒对儒家学说作了发挥
b．儒家思想适应了君主专制统治的需要
c．儒家思想代表了劳动人民的利益
d．汉武帝任用信奉儒家思想人做了大官
27．西域地区正式归属中央政权管辖始于 （ ）
a．张骞出使西域 b．班超出使西域
c．西域都护的设置 d．“丝绸之路”的开辟
28．某人想从东向西沿“丝绸之路”考古，他会先后经过 （ ）
a．长安→河西走廊→西亚→欧洲 b．河西走廊→西亚→新疆→欧洲
c．长安→西亚→河西走廊→欧洲 d．河西走廊→长安→西亚→欧洲
29、最能体现三国两晋南北朝时期绘画和雕塑综合特点的是
a．王羲之的字 b．顾恺之的画c．石窟艺术d．青铜器
30．下列对“丝绸之路”的认识，错误的是 （ ）
a．加强了汉与西域的政治、经济、文化的联系
a．有利于东西方文化的交流
c．是汉朝与外界联系的唯一一条通道
d．这条通道在我们今天的现实生活中仍有着重要的价值和作用
二、列举题（18分）
1、列举古代史以少胜多的战役（3分）
2．列举汉武帝为推进大一统所采取的措施（6分）
3、举出本册书中著名的雕塑艺术成就三例（3分）
三、材料分析题（第一题12分第二题10分，共22分）
1．阅读下列材料：（12分）
皇帝说：“如果名不正、言不顺，那么各种制度就不能确立。现在要禁用鲜卑语，统一使用汉语。那些年龄在30岁以上的人，使用鲜卑语已成为习惯，可以允许他们不立即改变。但是30岁以下的人和在朝廷做官的人，不得使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。”
（1）上文中“皇帝”指谁？他进行改革的主要目的是什么？(2分)
（2）除上文内容外，他还有哪些改革措施？（4分）
（3）请站在中华民族立场上对这位皇帝的改革进行评价。（6分）
2、阅读下列材料：（10分）
卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
请回答：
（1）这段材料反映了我国历史上哪次著名的变法？（2分）
（2）变法的主要内容是什么？（6分）
（3）它的历史作用如何？（2分）
四、填一填（7分）
请在右图方框中填出战国七雄的名称（7分）
五、各抒己见（共14分）
1、《沁园春•雪》里写到“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，……还看今朝。”
----毛泽东
（1）词中提到的秦皇汉武分别指哪两位著名帝王？（2分）
（2）这两位帝王为加强中央集权，在思想方面分别采取了什么措施？（4分）
（3）有人说秦皇是千古一帝，有人说他是暴君，你眼中的他是个什么样的人？（8分.注意评价人物要全面！）
答案：
一、1c、2d、3a、4c、5c、6b、7c、8a、9c、10d、11d、12b、13c、14b、15c、16b、17d、18d、19a、20c、21d、22b、23c、24c、25b、26b、27c、28a、29c、30c
二、1、巨鹿之战、官渡之战、赤壁之战（也可列其他）2、（1）罢黜百家，独尊儒术（2）削弱封国实力（颁布“推恩令”）(3)强化监察制度（中央司隶校尉，地方设刺史）3、龙门石窟、云冈石窟、秦陵兵马俑
三、1、（1）北魏孝文帝。学习和接受汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的控制。
（2）迁都洛阳；穿汉服；改用汉姓；同汉族通婚。（3）促进了民族融合，也促进了鲜卑族的发展，使鲜卑族最终汇入中华民族大家庭。
2、（1）战国时期秦国的商鞅变法。（2）编制户口，加强刑罚；奖励生产；奖励军工；承认土地私有；推行县制；统一度量衡。（3）使秦国富强起来，国力大增，为以后兼并六国打下坚实的基础。
四、齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩
五、秦始皇、汉武帝.
（1）秦始皇：焚书坑儒，加强思想控制。
（2）汉武帝：罢黜百家，独尊儒术。
（3）说秦始皇是千古一帝，是因为：
1.他统一六国，结束战乱。
2.他制定一套封建专制的中央集权制度。推行郡县制，影响深远。
3.他统一了文字、货币、度量衡，有利经济文化发展和国家统一。
4.北御匈奴，修建长城；（修建灵渠，开发南疆）。
说他是个暴君，是因为：
1.他下令“焚书坑儒”，钳制了思想，摧残了文化。
2.他修建阿房宫和长城等，给人民带来繁重的劳役负担；统治时期，赋税沉重，刑罚严酷。（只要回答出其残暴统治即可）
所以，秦始皇既是千古一帝，也是有名的暴君。
顺治帝是否出家还是个谜，但他宠爱贵妃董鄂氏还是有记载的，董鄂妃死后，顺治帝万念俱空，出家为僧，就算没出家，他的死也是因董鄂妃的死有关，他是绝对痴情的
顺治帝是否出家还是个谜，但他宠爱贵妃董鄂氏还是有记载的，董鄂妃死后，顺治帝万念俱空，出家为僧，就算没出家，他的死也是因董鄂妃的死有关，他是绝对痴情的
北魏孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。年幼的拓跋宏由祖母抚养并代为摄政。
公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。拓跋宏的生母也是这样被杀死的。孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。年幼的拓跋宏只能由祖母抚养。所以在471年至490年的20年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。
公元490年，24岁的拓跋宏开始亲政，他开始大刀阔斧地进行汉化改革。孝文帝当政后的第一件大事，就是迁都洛阳。
[编辑本段]历史功绩
魏晋南北朝时代是北方草原游牧民族与南方中原汉族文化大融合大碰撞的时代，这其间北魏孝文帝的汉化运动掀起了民族大融合的高潮。北魏的前身为北方少数游牧民族鲜卑族，该民族自东汉以来，经常与汉人接触，不仅占据匈奴故地，而且据有东起辽东，西至陇西大遍土地，由于拓跋氏的掘起，统一了北方，建立了由少数民族为主人的北魏政权。那么，为何统一北方后的北魏政权要实行汉化过程呢？这还得从其鲜卑族历史起源和历史背景说起。
鲜卑起源于北方的游牧民族。1980年7月，我国考古学家在内蒙鄂伦春自治旗阿里河镇的大兴安岭北部内麓，发现了鲜卑拓跋氏原始居住的石室，由此证明鲜卑起源于此。最初拓跋部处于原始社会末期，自拓跋圭后的强大，原始社会解体，步入了奴隶社会时期，又由于中原汉族文化的影响，在奴隶制没有充分得到发展的情况下，很快就过渡到封建社会了。
辩证唯物主义认为“外因是事物变化条件，内因是事物变化依据”。拓跋氏本系游牧为生，由北向南推进中，接触到汉人先进的农业生产技术，在从游牧业转向农业的同时，亦必然弃逐水草而居转向汉人的定居农业生产生活方式，于是乎，为进一步改变落后统治制度，吸纳接受汉人先进的文明，向汉人学习，在孝文帝时代掀起汉化运动的高潮，亦就成顺理成章之事了。
北魏的汉化运动主要倡导实施者为孝文帝，他登上位之后励精图治，在统一的北方大胆的实行汉化运动，其主要的内容有迁都、改革官制、禁止胡语、胡服、改鲜卑姓为汉姓、禁止同族通婚、礼乐刑法等六方面进行汉化改革。
首先，我们来看一看孝文帝迁都的目的和意义，自拓跋圭定都平阳以来，这里一直是北魏的首都，但是平阳地位偏北，很难控制整个北方，加之北方柔然的骚扰，在军事战略上对北魏政权的巩固很不利，再者常年发生自然灾害，水旱疾病肆虐，公元487年，皇帝下诏言道|：“春旱至今，野无青草”，百姓生活苦不堪言，卖儿卖女，流浪逃亡者甚多，可谓民不聊生也！加之北方均为少数民族贵族居多，保守势力强大，不迁都不改革将不利于北魏政权的发展。于是乎孝文帝于公元493年借口南伐迁都至洛阳。孝文帝在对任城王元澄说道：“国家兴自北土，从居于城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可兴文，崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原”，由此可见孝文帝的宏图大志之心。
再次进行官制的改革，孝文帝依照魏晋设置三师、三公、尚书、中书、四征、四镇和九卿等中央的文武官吏；地方上设刺史、郡设太守，且设县令，杜绝了官姓家族的发展，是一项惩制官吏腐败的良好措施，另外，取消王宫贵族世袭所设假爵位。
在孝文帝实施汉化运动过程中，最重要莫过于禁止胡语胡服的宣导民从说汉语，穿汉服了！
作为一国之君的为了强国富民，他带头讲汉语，穿汉服，这可从孝文帝对胞弟咸阳王禧谈到汉化重要记载中可见一斑，“自上古以来，及诸经穷，焉有不先正名，而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正吾……。如此渐习，风化可新；若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下，复成被发之人”。于是定于公元495年，孝文帝下诏令，制定不得以北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居官”的制度。只有如此才能更好的说汉语，才能更好学习汉人的经典著作。
在改制胡服方面，孝文帝改制汉人的衣冠，经能工巧匠六年完成，无论男女均需改为穿汉装。一次，孝文帝至邺城考察，他看见一位妇女在车上没有穿汉服，他责令返，尚书何为不察，澄曰：“著才犹少，帝曰：任城欲令著乎？”可见孝文帝对于禁胡服，穿汉装之重视程度。
孝文帝在改鲜卑姓氏和通婚方面实施了重大举措，孝文帝率先将拓跋姓氏改为元姓，加速北魏政权的汉化过程。公元496年，孝文帝改帝室拓跋氏为元氏，北魏太祖以来的作大著姓，皆改为汉姓；在通婚方面，孝文帝下令禁止鲜卑同姓内部通婚的陋俗，并且孝文帝自己带头积极倡导和推行鲜卑贵族与汉族大姓通婚，他自己即以范阳卢氏，清河崔氏、荥阳郑氏，太原王氏之女，以充后宫，又以陇西李冲之女为夫人，孝文帝众多兄弟和一些鲜卑贵族亦娶汉家女为妻为妾，这样通过异族间的通婚关系，进一步融合了鲜卑族与汉民间的关系，也使鲜卑贵族和汉人名望士族紧密的结合起来了，不仅消除了双方存在的民族予盾，而且使二者血统达到融合，支持北魏的封建政权的统治。
孝文帝在上述汉化改革的基础上对刑法亦进行了改革，废除了斩刑之前的男女皆除衣裸体之法，北魏刑律制订上承汉晋，并且由国君亲自制定律令，据《魏书.李冲传》所载：“及义礼仪律令润饰辞旨，刊定轻重，高祖虽自下笔，无不访决焉”，这在中国历史上实属罕见。也由此可见孝文帝重视礼法制度的程度，呕心沥血，潜心汉化用力之勤也。
孝文帝对汉族的文化艺术也有很大兴趣。他从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究。孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉族文化，从更深的文化层次改造他们。孝文帝对自己民族的落后有清醒的认识，不夜郎自大，不固步自封，虚心学习。他积极创办学校，传播文化知识，还搜集整理天下书籍，使因战乱而衰落的北方文化开始复兴。在他的带动下，鲜卑人进步很快。
孝文帝对北魏宗教艺术的发展也有很大贡献。孝文帝的父亲献文帝就是个极其虔诚的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他统治期间，佛教迅速发展起来。佛教的发展推动了佛教艺术的发展。当时最重要的佛教艺术形式，就是石窟艺术。我国三大石窟之一的洛阳龙门石窟就是孝文帝正式迁都洛阳那一年开始开凿的。另外，驰名中外的少林寺也是孝文帝于太和十九年为远道而来的印度高僧跋陀修建的。也是在孝文帝时期，五台山的佛教的以兴盛。 |
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