屈原是自杀，两千多年来人们大都这么认为，对此我不赞同。前几年，有人提出屈原死于谋杀观点，言屈原与南后郑袖私通，太子横是他们的私生子。横执政为顷襄王后，屈原的政敌子兰、靳尚之流意识到自己所面临的巨大危险，派杀手赶往汨罗江刺杀屈原，对此我仅赞同屈原死于谋杀这一观点，至于屈原与郑袖私通引来杀身之祸之说，实在不敢苟同。
先说说关于屈原自杀的几个疑点。
首先屈原的生卒年月及享年不明，史家历来对此分歧很大，现在大多从郭沫若说，即生于公元前340年正月初七日，卒于公元前278年五月初五日端午节，享年62岁。但梁启超认为“他该是西纪前三三八至二八八年间的人”。公元前278年和公元前288年，分歧之大，由此可见。
屈原若死于公元前288年，则“秦将白起攻破郢都（公元前278年），屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想”一说不成立。若死于公元前278年，白起攻破郢都之时，则自杀说大有疑点。秦军攻郢都，虽城破，但国未灭，若因悲愤难捱而自杀，也应在数十年之后；说屈原的自杀是“以身殉了自己的政治理想”，屈原的政治理想是什么？请先看一段史料：
“屈原出身贵族，明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以‘献商於之地六百里’诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。”
由这段史料可以看出屈原不仅是一位诗人，他还是一位有抱负的政治家，写诗是他的副业，主业应是从政。更可以看出屈原真正的政治理想是辅佐国君，实现楚国统一。他有这么远大的理想，怎么会因为郢都被破而自杀？若说屈原是因为对执政者的失望，愤而自杀，更不通，据史料载，怀王三十年，楚怀王将入秦之时，屈原还曾力谏，可见屈原虽身于江湖，却心系朝野；若说是对顷襄王的失望而自杀，也应在第二次被逐时。屈原二次被逐离开郢都至公元前278年，约有十多年时间，这十余年屈原生活宁静，正处创作旺盛的时期，怎么可能自杀？
两千多年来，人们用以证明屈原自杀的唯一证据，是他被放逐之后所写的著名诗篇《怀沙》。该诗流露出他自杀的心迹，并且还暗示人们：自杀的方式已经确定，那就是“向江中忿然跃去啊，好拥抱那柔软的泥沙。”但是，已经有一些研究者指出，《怀沙》很可能是一篇仿作，因为它的某些语言不符合屈原的模式。
所以我只能从另一个角度去推测，屈原死于谋杀。
谁谋杀了屈原？关于屈原与郑袖私通引来杀身之祸之说，有疑点。若此说成立，那么楚怀王为何不杀屈原？再说屈原被二次流放，足见顷襄王并不重用屈原，怎么会引起子兰、靳尚之流的恐慌？如果子兰、靳尚认为屈原的存在是他们所面临的最大危险，他们为什么不在屈原离开郢都之时杀了屈原，而在十多年之后？所以此说不成立。
会不会是郑袖？可能性不大，众所周知，屈原曾经写过许多著名的脍炙人口的情诗，并且用女神的名字作为代号，其中最引人注目的是《湘夫人》，因为屈原对她投注了异乎寻常的钟爱和迷恋。在《湘夫人》一诗中，尽管屈原使用了隐晦的曲笔，却还是露出了种种蛛丝马迹。这个女人就是楚怀王的宠妃郑袖。面对如此深爱着她的屈原，她能下的了手吗？再说他们的私情已被楚怀王知道，楚怀王也仅是放逐屈原而没杀他，郑袖更不会在楚怀王死后十多年才去杀屈原。
不妨这样考虑：屈原此时死对谁有益？屈原这十多年做了什么？
屈原被放逐，一夜之间由贵族沦为草民，人生价值出现极大落差，继而又被押送到白水茫茫，荒草连天，湿气浸肺，蛇行蝎爬的沅湘流域，过着无吃无穿无人伺候的隐居生活。身份的转变，生活的波折，消灭了一个书生气十足的政客，却成就了一个伟大的诗人。此时的屈原远离了奢靡的贵族世界，生活在朴实生动的平民世界中，贵族生活有了平民生活的反衬，显出极端的高贵雅致；而平民生活在贵族生活的比照下，又充满了原始的活力，这些便成了诗的源泉。现在屈原拥有忧愤、孤寂、思念、回忆与想象——而这一切都是诗。今日屈原已不再是十几年前的那个屈原了，他正在创造一种华美的文学形式，看着作品为大家传诵并喜爱，屈原逐渐明白了自己的价值和才能之所在，他迎来了创作旺期。然而此时，屈原却死了。
秦将白起攻破郢都，楚国的投降政策失败了。如果此时顷襄王重用屈原，对秦国来说无疑阻碍了统一大业的进程，屈原若死了，此时受益最大的只有秦国。别忘了屈原的政治理想是辅佐国君，实现楚国统一。
书上说是因为众人皆浊他独清
忍受不了社会的黑暗有觉得活着没有希望便去跳河了
屈原投江而死，也就是汨罗江在今湖南汨罗县，以下是屈原的死因
屈原的真正死因
从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。
屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
历史，被掩藏在了风俗的背后。
屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，但而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。
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屈原的真正死因
从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。
屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
历史，被掩藏在了风俗的背后。
屈原的真正死因从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。历史，被掩藏在了风俗的背后。
跳汨罗江淹死的。屈原是投江而死的。由《楚辞·渔夫》中可以看到蛛丝马迹。
屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧残和痛苦是可想而知的。一天他正在汨罗江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”约公元前二七八年，秦将白起攻破郢都。耳闻国都被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击。眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。
投江自杀。
前278年，秦国攻破了郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
众人皆醉我独醒，我看是忍受不了这个社会的黑暗。觉得他太傻了，所以做人不要太清醒。端午快到了缅怀一下我们中国男子跳水先驱。
