一、机智勇敢类型

这一类型的女性具有三个特点：一是具有强烈的自主意识和鲜明的行为目的，表现出自觉的主导倾向。如《救风尘》中的赵盼儿，那是一个机智,聪慧具有侠肝义胆的女性形象,她虽然身陷风尘，却一向向往自由幸福的、有尊严的生活,作为一个妓女,她非常明白自己的处境,长期的风尘生活,使她对那些衣冠子弟的内心和本性有着十分清醒的认识，即使百般劝说不行，为救助风尘姐妹宋引章，仍鼎力相助，运用妓院中卖笑调情的手段，机智地斗垮了花花公子周舍。二是除风流才艺，其精神实质都注重感情的情与痴。在《望江亭》中的谭记儿是一个敢于斗争敢于反抗恶势力,为了自己美满幸福的婚姻而赴汤蹈火的女性。她忠于爱情，忠于婚姻，为救丈夫只身犯险，不仅表现了她的聪明,美丽,也表明了她对情感的痴与贞。三是为了实现自己的需要和价值，均有无所畏惧的斗争精神，有胆识，更有手段。这里就以《调风月》中的燕燕最为典型。剧中的燕燕是金朝洛阳一家女真贵族的侍婢。她精明能干，深得主人的信任，但地位的卑贱低微，使她在爱情婚姻问题上踯躅却步，疑信参半。但当真正爱上小千户，却又面临被抛弃的时候，她表现出了自己的聪明与心计，她敢闯，敢争，大闹婚礼，勇于争取自己的权益与幸福，甚至为维护自己的利益，做出不顾一切的努力，最终在当时奴婢如云的社会里“弃贱从良”，当上了世袭千户的小夫人。

关汉卿从同情被压迫人民的立场出发，反映了那一历史时期人民群众的意志和愿望，关汉卿笔下的她们都不是虚构的幻影,而是生活在社会中的实实在在的人.她们虽然都是手无寸铁，处在社会的底层,处于被侮辱与被损害的地位的弱女子,却敢于同压迫者进行不屈不挠的反抗斗争,凭着生活中磨炼出来的机智,灵活的个性,直到取得斗争的胜利，谱写出一曲自己拯救自己的凯歌。所以，在关汉卿的心中，他总是站在被压迫者一边（这与关汉卿的生活环境有关），同时又不断地探索他们的出路。尽管作者还不可能从根本上寻求一条完满解决问题的道路，但已清醒地认识到妓女、丫环都应该弃贱从良，跳出人间的苦海，过真正的人的生活。

二、柔中有刚类型

这类女性形象的最大特点就是他们的性格有着较大的转变。在遭受不幸前，她们仁孝忠恕、忍辱负重、宽容大度、牺牲奉献、勤俭持家、吃苦耐劳，但在遇到不幸后，她们所表现出来的是一种能直面苦难人生，展现出一种刚健有为、敢于反抗的内在力量和立世精神。正如李泽厚所言：“是在感性生理的自然欲望——一种求生、快乐、幸福相对峙甚至冲突中，展现它的人的本质和人的尊严”。这样的女性，不论在任何时代都值得尊重，值得歌颂。窦娥,是大家所熟悉的悲剧人物形象.她深受封建压迫,是个苦难深重的妇女,在她的性格当中,既有善良温顺的一面,又有性情刚烈的一面，当张驴儿贿赂太守桃杌,对窦娥进行严刑拷打之后,窦娥的幻想被彻底打破了,残酷的现实使她觉醒,她的反抗精神和斗争性格也逐渐发展起来。窦娥指天骂地,还有临行前立下的三桩誓愿，实际上都是对黑暗的封建社会的一种强烈反抗，更是对封建统治秩序的批判与否定.喊出千千万万受压迫者的心声，而这也是作者关汉卿内心的真是写照。尤其在在第四折戏中,作者安排窦娥的鬼魂出现,向窦天章诉说冤屈,窦娥活着不畏强暴,死后仍不放弃斗争,据理力争,终于冤案得到平反昭雪,正义终于战胜了邪恶。在窦娥的身上,寄寓了关汉卿以及当时劳动人民的理想，闪耀着反抗的理想光辉，从而使这一女性形象至今光彩不灭,求昭人间。而《蝴蝶梦》中的王婆婆更是一位伟大的母亲。作为妻子，她贤良淑德，作为继母，她善待孩子。当儿子们不慎打死葛彪，又在公堂上争先认罪偿命时，王婆婆为了保护丈夫前妻的两个儿子，强忍悲痛，毅然将唯一的亲身骨肉送监偿命。而对于权势，她毫不畏惧，对于贪官，她严厉呵斥，并叮嘱儿子即使死后也不能放过葛彪，定要让他杀人偿命。王婆婆舍己为人的君子风范和不屈不饶的抗争精神，终于使包大人在神奇的蝴蝶梦的启示下，设计营救了王三，使剧情得到圆满的结局。

关汉卿极力讴歌了她们为维护人的尊严和生存的权利，在顽强开拓前进之路的卓绝斗争中，所呈现出来的勇于奉献、勇于牺牲的人性美，人情美，给当时黑暗龌龊的现实世界增添了一抹亮色，让人们催生命，对生活重新产生希冀与渴望。

三、软弱卑屈类型

这类女性的性格以懦弱为主导因素，他们能有爱有恨，却被玩弄于鼓掌之中，心有不甘却又不敢反抗，默默承受着精神上的折磨。如《谢天香》中，我们不能说钱可是个坏人，但是对于女人的态度，他与《救风尘》中的周舍不无区别。他对谢天香始终是居高临下的姿态出现，带给她的是疑惧和屈辱。他们不把女人当人看，只看作召之即来挥之即去的玩物。而谢天香自己呢，她本不愿意嫁给钱可，但却没有勇气拒绝，只会说自己配不上他，不敢高攀，而且每次见到钱可，就吓得连忙跪膝，“泪雨似扒摊”。当旧情人柳永出现后，她郑沉醉于”大人家姬妾“的喜悦，结果是有苦难言，乖乖听从钱可的安排，改嫁给了柳永。可以说，她的幸福是别人赏赐而来的，并非她通过自己的努力而争取到，她的听天由命、逆来顺受、任人摆布，使她的幸福含有失去尊严的屈辱。而《就风尘》中的宋引章更是个软弱的人。她不听赵盼儿好言相劝，坚持听信周舍的甜言蜜语，完全缺乏洞察人世的观察力。当发现自己误入“贼窝”之后，整日只会以泪洗面，在忍无可忍之下才不得不想赵盼儿求救。尤其当周舍得到“修书”并将它咬碎之后，她更是显得六神无主，只会让赵盼儿想办法，为她撑腰。

关汉卿的笔下，既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；而前后两者的比较，则是关汉卿对女性的一种高度歌颂，他以饱满的热情为妇女歌唱，改写了文学史上的女性形象：他不仅承认她们作为人的存在，思考其精神归属，肯定女性主题意识，召唤人的自我觉醒，歌颂其顽强的抗争精神。而且把女性写成真善美的化身，有意讴歌她们的才能，对女性自身的素质表现出前所未有的重视。

慨慷悲歌，乐观奋争，是关汉卿剧作的基调。在他的笔下，写得最为出色的就是那些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。关汉卿写女性，与别人不同，既非白居易笔下的弃妇类型，也非辛弃疾笔下的巾帼英雄型，更非屈原的香草美人型，她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。所以说，关汉卿对于女性世界的探索，具有民主精神和理性精神，又因为他强烈的叛逆思想和乐观精神，成就了他笔下的那种欲望中有抗争，痛苦中有理想的升华型女性形象。

窦娥：勇敢、坚强