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李时珍生活的明代后期，是一个道教盛行的时代。道教之所以能在这时
盛行，是明代封建统治者大力扶持的结果。明成祖朱棣通过”靖难之变”以
武力夺取政权之后，早就假托真武大帝显灵的神话，来为自己的政权披上一
层神学外衣，以便愚弄人民。永乐中，又假托邋遢道人张三丰的预言，说武
当山是真武栖息之地。于是统治者”督丁30余万人，大营武当山宫观，费以
百万计”。（《明史?张三丰传》）用金碧辉煌的庙宇，隆重地奉祀真武大
帝，从此道教大为行时，猢广地区尤为突出。明代统治者，仿效唐代统治者
奉老子为太上玄元皇帝的故事，尊封道教祖师张天师为全国教主，大大抬高
道教的政治地位。后来，封道士张正常为“真人”，食二品官俸，享有封建
特权。明朝还在京师设道篆司、府设道纪司、州设道政司，增强政府与道教
之间的密切联系。道教风行全国。到明宪宗时期（1465—1487）、“真人”、”
高士”“充满都下”。李时珍幼年，明世宗（1522—1566）嘉靖皇帝朱厚，
崇信道教，迷信方士，竭力追求仙丹、神药，依重道士来帮他长生、成仙。
嘉靖五年，世宗封道士邵元节为”真人”，大加宠信，以其建醮祝祷皇嗣有
验，拜礼部尚书。世宗十八年，宠信道士陶仲文继邵元节总领道教。陶仲文
乃黄冈（今湖北省）人，曾于罗田（今湖北）万玉山受符水诀。世宗有病，
他为之祈祷，病果愈，有功，特授礼部尚书。世宗二十三年，特封为”少师”，
不久增封为“恭诚伯”。朝廷允许方士借炼丹之机，出入宫廷，参与朝政。
道士们普建雷坛于乡县，有敢反对者，无不下狱，拷掠。嘉靖四十四年，制
造了所谓“获仙药于御座”的奇端，举行“告庙”庆典，朝野震惊。（《明
史?世宗本纪》）
当时，上行下效，炼丹成风。上自皇帝、王公贵族，下至地方豪绅，多
是道教炼丹术的积极奉行者，武昌的楚王朱英，在遭受旱灾、水灾的情
况下，不顾人民死亡、疫病流行，还请去许多方士帮他炼丹；统治李时珍家
乡蕲州的蕲宪王，更是一个炼丹迷。他从四方收集大量贵重药物，耗费在炼
丹上。由于李时珍医术高明，治好了楚王儿子的病，楚王特任命他为奉祠正
（掌管王室祭祀札仪的小官），还让他兼管良医所（王府的医疗机构）。李
时珍本想利用这个机会，精研医药，重修《本草》。楚王却成天迷恋炼丹术，
会见李时珍时。尽问炼丹之事，根本不关心医药，使李时珍非常失望。更可
恨的是，在奉祠所的旁边，楚王修了九个神坛，供奉道教神像，让道士经常
在那里念经、打醮，吹法螺、敲锣鼓，一片乌烟瘴气，弄得李时珍心烦意乱，
无法研究医药。李时珍反对炼丹，常与道土们发生争执。道士甚至把炼丹失
败说成是由于李时珍的破坏。不久李时珍就离开了楚王府，被推荐人太医院。
在太医院，他与那些迎合皇帝、支持炼丹、追求长生不死之药的御医们依然
格格不入，不受重视，只好托故回乡。
李时珍行医、采药，还不时遭到道教势力的***。他家的后山上，有个
“玄妙观”，是座道教庙宇，李时珍和他的父亲常在那里为群众诊病，道士
们为了炼丹，竟不让李时珍父子到那里去。武当山是各种名贵药物的产地，
可是道士们说那里的一草一木都是真武大帝的，禁止百姓采用。有一年，李
时珍同弟子庞宪特地上山去采药，凶恶的道士没收了他们采集的药物，扬言
要捆打他们，将他们赶下山来。李时珍屡遭道士们的***，而他研究医药，
重修《本草》的意志却更坚决。决心发愤研究医药学，戳穿道士们关于长生
不死、服丹成仙的骗局。李时珍在《本草纲目》中，竭力剔除《神农本草经》
及著名道教医学家葛洪、陶弘景、孙思邈等人的医药著作中有关神仙方术的
内容，用科学思想同宗教迷信进行斗争。
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