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后汉书卷八十三翻译
急用····
你要的是这个逸民列传，列传七十三么？原文加译文太长，只给出译文：《周易》说：“《遁》卦论述以时退隐，其意义是很重大的。”又说：“不去侍奉王侯，认为自己的事情是高尚的。”所以尧声称取法上天，但不能使巢父、许由屈服；周武王可以说够完美了，但最终保全了伯夷、叔齐的高洁。自此以后，这种风尚愈加盛行，长期隐居的事迹没什么不同，但感化招致的结果却不一样。有的人通过隐居实现自己的志愿，有的人用回避的方式来保全自己的理想，有的人藉清静来控制自己的暴躁，有的人躲离危险来谋求平安，有的人认为世俗污秽而激发自己的气节，有的人非议事物而激励自己的高洁。然而看他们心甘隋愿生活在田野裹，在江海之上穷困憔悴，这难道一定是为了亲近鱼鸟陶醉于山林草木吗?这也是天性所至而已。所以蒙受耻辱的客居之人，屡遭贬黜而不离开自己的祖国；有跳海自杀的气节，即使封给他们千乘之国也不能改变他们的意志。但要其改变选择，就不可能做到了。虽然他们固执得类似沽名钓誉，但他们超脱喧嚣尘世，远离到人世以外的地方，这同机诈而追逐名利的人还是不一样的吧!荀卿有句话说：“重思想修养就会轻富贵，重道义就会轻王公。”西汉王室中期衰弱，王莽篡位，士人中心怀义愤的人多了。此时，毁裂冠冕绝意仕进的人，相互挽扶离去的人，恐怕没法数清。杨雄说：“鸿雁在高远天空飞翔，射猎的人怎么能够抓住他们呢?”这是说鸿雁远离灾难。光武对待隐士侧席而坐，求之惟恐不及，用来征聘隐士的旌旗束帛和车轮包有蒲草的小车，在山路上接连不断。像薛方、逢萌受聘不肯前来，严光、周党、王霸来了但不能使其屈从。天下顺从，有志之士心怀仁义，这难道就是所谓“任用隐逸之士而天下诚心归附”吗?肃宗也以礼相待郑均并且征召高凤，用心成全他们的品节。自这以后，天子的道德逐步衰减，邪恶之人把持朝政，隐逸之士刚正不阿，羞与公卿宰相为伍，发展到激昂愤慨而不顾一切，不少人的行为失去了中庸之道。造裹收录那些超绝尘世而义无反顾，连同那些隐逸之士，列为此篇。野王二老，不知道什么地方的人。起初，光武对更始生有二心，正好关中发生骚乱，光武派前将军邓禹西征，送邓禹上路。光武回来后，顺便在野王打猎，路上见到两位老者追赶乌兽。光武问他们：“乌兽向什么地方去了?”两位老人同时举手指西边，说“遣地方有许多虎，臣每次追赶鸟兽，虎也追赶臣，大王不要去”。光武说：“要是有准备，虎又有什么可担忧的呢!”两位老人说：“大王怎么这样荒谬!从前汤在呜条追赶桀，然而在亳大规模筑城；周武王也在牧野追赶纣，然而在郏郦大规模筑城。这两位天子，所做的准备并非不充分。所以追赶别人的人，别人也追赶他，虽然有防备，怎么可以疏忽呢!”光武领悟到话中的含义，回过头对身边的人说：“这是隐士。”准备任用他们，他们告辞而去，没人知道他们在什么地方。向长，字子平，河内朝歌人。他隐居不做官，生性崇尚中庸和谐，喜爱并通晓《老子》、《周易》。家中贫寒，没有资产粮食，好心的人轮流送给他东西，向长收下够用的东西而将多余的退还。王莽的大司空王邑召用他，连续几年向长才来，王邑想把他推荐给王莽，他坚决推辞，逭才作罢。向长悄悄在家隐居。他读《周易》读到“损”卦和“益”卦，喟然叹息，说：“我已经知道富有不如贫困，显贵不如微贱，但不知道死与生相比怎么样。”建武年间，他的儿女婚事已经办完，血垦吩咐说家中的事情与他无关，就当我死了。于是他任从自己的心愿，与爱好相同的韭渔人鱼庆一同游五岳名山，最后不知他死在什么地方。逢萌，字子康，北海都昌人。家中贫寒，在县供职，担任亭长。当时县尉经过驿亭，逢萌迎候拜见，过后他扔掉盾牌叹息说：“大丈夫怎么能够给人使唤呢!”于是离去，到长安求学，通晓“春秋经”。当时王莽杀掉了自己的儿子王宇，逢萌对朋友说：“三纲已经断绝了，要是不离开，会赶上灾难。”随即把冠解下来挂在束都城门，回到家，带领全家渡海，客居辽东。逢萌素来懂得阴阳之学，他知道王莽将要失败，不多久，他就头顶瓦盆，在集市上哭道：“新啊新啊!”接着就躲了起来。到光武即位，逢萌就到琅邪劳山，养心修道，人们都为他的品德所感化。北海太守一向知道逢萌高尚，派官吏去拜见送礼，逢萌没有答谢，太守怀恨，就派人去抓他。官吏叩头说：“子康是大贤人，天下人都知道，他所在的地方，人们尊敬他就像对待父亲一样，去了一定抓不着他，只会自己受到侮辱。”太守发怒，将这位官吏关到狱中，又派别的官吏去。派去的官吏走到劳山，人们果然相继拿起武器抵御，官吏受伤流血，逃了回去。后来韶书征召逢萌，逢萌推托年纪老了，经常迷路分不清东西方向。他对使者说：“朝廷所以召我，认为我对朝政有益处，但我连方向都不知道，怎么能够匡助时世呢?”立刻驾车回来。朝廷多次召他，他不去，后以长寿终。起初，逢萌与同郡的徐房、平原人李子云、王君公为友，都通晓阴阳，身怀道德而行为放荡。徐房与李子云各自养门徒千人。王君公遇到动乱独自没有走，通过为人介绍牛的买卖为生隐蔽自己。当时的人评论他说：“在墙束躲避当世的是王君公。”周党字伯况，太原广武人。家产有千金。从小成为孤儿，被同宗抚养，但却待他不好，等他长大以后，又不将财产还给他。周党向县诉讼，事主才还给他。不久，周党将财产分给同宗，将奴婢全部打发走，随后到长安游学。起初，乡佐曾经当着众人的面侮辱周党，周党长时间记着这件事。后来他读《春秋》，知道复仇的道理，就停学回乡，告诉乡佐，约定et期决斗。动刀以后，周党被乡佐击伤，生命垂危。乡佐佩服他的道义，用车子将他拉回去养伤。周党几天才苏醒，明白道理以后就离开了。自此以后，他修身养性，州和乡里都称赞他的高洁。到王莽窃取帝位时，周党错口生病闭门不出。自这以后贼寇横行，毁坏覆灭郡县，惟独到广武，从城下经过而不进城。建武年间，朝廷召他任议郎，因为生病离任，于是他带领妻子儿女在阻池居住。后再次受到征召，周党迫不得已，就身穿短布单衣，用谷树皮做束发头巾，在尚书台等候接见。等到光武召见他，周党趴在地上但不拜谒，自陈愿意保持初衷，皇帝这才同意了。博士范升上书诋毁周党说：“臣听说尧没有等待许由、巢父，但统一了天下；周没有等待伯夷、叔齐、但成就了王道。臣见太原周党、束海王良、山阳王成等人，蒙受朝廷厚恩，使者多次聘请，才肯登车上路。等到朝堂参见天子，周党不行礼屈从，伏在地上不拜，傲慢骄横，同时离去。周党等人文不能阐发经义，武不能为天子死节，只知钓取美好名声，希望得到三公的职位。臣愿意与他们坐在云台下面，考试治理国家的方法。如果不像臣说的这样，臣接受虚妄的罪名。然而有人胆敢以私窃取虚浮的名声，对主上夸口，谋求高位，都是大不敬。”奏章呈上以后，天子拿给公卿看。诏书说：“自古以来，圣明的天子必定有不肯臣服的人。伯夷、叔齐不吃周的粮食，太原周党不接受朕的俸禄，也是人各有志。赐给周党四十匹布帛。”周党最后隐居在醒池，著书上下两篇去世。乡人认为他有才德而祭祀他。起初，周党与同郡人谭贤伯升、雁门人殷谟君长，都坚持节操，不在王莽朝做官。建武年间，朝廷征召他们都不来。王霸，字儒仲，太原广武人。从小有清高的节操。王莽篡位时，他扔掉冠带，不同做官的人来往。建武年间，朝廷召他到尚书台，他拜见皇帝只报自己的名字，而未称“臣”。有关官员问他原因，王霸说：“天子有不肯臣服的人，诸侯有不愿做朋友的人。”司徒侯霸让位给王霸。阎阳诋毁王霸说：“太原的习俗是拉帮结派，儒仲很受这种风气的影响。”于是作罢。王霸因生病回乡。他隐居而坚守其志，住的是茅草屋，编蓬草当门。朝廷连续征召，他不去，以长寿去世。严光，字子陵，又名严遵，会稽余姚人。严光年轻时就有很高的名声，与光武一同游学。到光武即位时，他改换姓名，躲起来不见光武。皇帝想着他有才德，就要入画了他的形貌访求他。后来齐国上书说：“有一位男子，披着羊皮衣服在沼泽中垂钓。”皇帝怀疑是严光，就备了可坐乘的小车、黑色和浅红色的布帛，派使者礼聘严光。使者三次往返以后严光才来。让严光住在北军，供给床褥，由太官朝夕进餐。司徒侯霸同严光素来有交情，派人送去书信。派来的人对严光说：“侯公听说先生到来，一心想立刻就来拜访，但迫于职责，所以没有如愿。希望利用天黑的时候，请您受委屈过去说话。”严光没有回答，就丢过去一片竹简给来人，口授回信说：“君房足下：职位做到宰相，很好。身怀仁爱，辅佐正义，天下就会喜悦，阿谀奉承，顺随旨意，脑袋就要搬家。”侯霸得到回信，封好呈给皇帝。皇帝笑着说：“这是狂奴从前的样子。”皇帝当天就到严光住的客馆。严光躺着不起来，皇帝到他的卧室，摸着严光的腹部说：“咳!子陵，不能帮助我治理国家吗?”严光又睡觉不理睬，过了好一会儿，他才睁开眼睛端详着光武，说：“从前唐尧道德高尚，但巢父洗耳。士各有志，为什么相逼呢?”皇帝说：“子陵，我竟然不能使你顺从吗?”于是登车叹息而去。光武又见严光，谈论过去的事情，谈了许多天。皇帝纵容问严光：“朕比起过去怎么样?”严光回答说：“陛下比过去略强。”接着一同睡觉，严光将脚放在皇帝的肚子上。第二天，太史上奏说有客星冒犯帝座很紧急。皇帝笑着说：“朕同老友严子陵在一起睡觉了。”光武授予严光谏议大夫一职，严光不接受，于是到富春山种田。后人将他钓鱼的地方取名为严陵濑。建武十七年，皇帝又特别召他，他不来。八十岁时，严光在家中去世。皇帝对此表示悼念惋惜，下诏书要郡县赐给一百万钱、一千斛粮食。井丹，字大春，扶风郡县人。他从小在太学接受教育，通晓《五经》，善于谈吐，所以京师谈论他时说：“《五经》渊博的是井大春。”井丹天性清高，从不拿名帖拜访他人。建武末年，沛王刘辅等五位诸侯王住在北宫，他们都喜欢宾客，轮流派人去请井丹，不能使他前来。信阳侯阴就，是光烈皇后的弟弟，由于身为外戚而尊贵势盛，他于是欺骗五位诸侯王，要一千万钱，约好说他能够让井丹来，而另外派人要挟劫持井丹。井丹迫不得已，来了以后，阴就故意为他摆上麦饭和葱菜之类的食物，井丹将饭推到一边，说：“以为您能够供给美味的食物，所以前来拜访，怎么如此简陋呢?”又重新摆上丰盛的饭菜，井丹这才吃饭。阴就站起时，身边的人进上人拉的小车。井丹笑着说：“我听说桀坐人拉的车，难道就是这个吗?”在座的人全部变了脸色。阴就迫不得已下令撤走辇车。井丹自此隐居在家，不过问世间的事情，以寿终。梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。梁鸿的父亲登迩，王菱时任城门校尉，被封为恺i蛐，让他作为少星的后代祭祀尘县，寄居在韭丝去世。当时梁鸿年纪尚小，又遇乱世，就用席子卷了父亲埋葬了。后来梁鸿到太学学习，虽家中贫寒但崇尚节操。他博览群书，无所不通，但不治章句之学。学业结束后，他就在上林苑中放猪。曾经不小心失火，烧了别人的房屋，梁鸿于是寻访被烧的人家，寻问损失情况，把猪全部偿还了人家。那家主人还嫌不够，梁鸿说：“我没有其他财产，愿以身做工。”主人答应了。梁鸿就为这家劳作，从早到晚不懈怠。邻居家的老者见梁鸿并非一般人，就一同责备这家主人，并且称赞梁鸿德高望重。主人这才特别敬重梁鸿，将猪全部还他。梁鸿没有接受就离开了，后回到家乡。有势力的人家仰慕梁鸿高尚的操守，大都想把女儿嫁给他，梁鸿一概回绝不娶。同县的孟氏有个女儿，形体肥胖，又丑又黑，力大能举起石臼，她挑选过许多人没嫁，年龄到了三十岁。父母问她原因，她说：“想嫁给像梁伯鸾那样有才能的人。”梁鸿知道后就聘娶她。女子要求给粗布衣服、麻鞋，编织箩筐及纺织等器具。到出嫁的时候，才打扮了一番。梁鸿七天没理她。妻子于是跪在床前请罪说：“我听说您道义很高，拒绝了好几位女子，妾也很傲气地拒绝了好几位男子。现在妾被选中，怎敢不请问妾有何罪?”梁鸿说：“我想找的是身穿粗布衣服，能够一同到深山隐居的人。现在你身穿精美的丝织衣服，脸上施粉，这难道是我所希望的吗?”妻子说：“我以此来观察您的志向罢了。妾自有隐居穿的衣服。”于是重新梳了其形如椎的发型，身穿布衣，干着活来到面前。梁鸿大为高兴，说：“逭真是梁鸿的妻子，能够侍奉我了!”给她取字为德曜，取名为孟光。过了一段时间，妻子说：“经常听说您打算隐居避祸，现在为什么没有动静?莫非打算低头屈服接近灾祸吗?”梁鸿说：“好吧。”于是一同入霸陵山中，以种田织布为业，诵读《诗》、《书》，以弹琴自娱。他们仰慕前代的高洁之士，并且为四皓以来的二十四个人作颂。接着梁鸿出关向东，经过京师，写下了《五噫之歌》，歌词云：“登上北芒山啊，噫!回首遥望那皇帝住的京城啊，噫!宫殿那高大壮丽啊，噫!百姓那辛勤劳作啊，噫!遥远漫长那无止尽啊，噫!”肃宗听到后对他印象不好，寻找梁鸿找不着。梁鸿于是改姓为运期，取名为耀，取字为侯光，与妻儿住在齐鲁之间。不久，梁鸿又离开齐鲁到吴国。临行时，他做诗说“离开故土啊远行他乡，将赴东南啊寻求栖身。内心惨痛啊感到忧伤，心情起伏啊翻腾不停。想乘车策马啊恣纵远骋，憎恨世俗啊构作谗言。竞相任用奸邪啊抛弃正直。都争先恐后啊阿谀进谗。本无惭愧啊独立于世，希望他州啊崇尚才德。姑且逍遥啊遨游快乐，继承仲尼啊周游四方。倘若见到啊使我高兴的地方，我就抛掉车马啊登上舟船。前往延陵啊拜访季札，去到海边啊寻找鲁连。虽不能目睹啊他们的光彩，希望其神灵啊与我同美。想春末时节啊万花茂盛，麦首吐芽啊刚刚抽穗。悲叹盛明的时代啊非常遥远，伤悼芳香啊日益转臭。悲叹我心啊不能实现，长期郁结啊哪有尽头!谗言众多啊对我毁谤，感叹恐惧啊谁人能留?”于是到吴国，投奔豪富之家皋伯通，住在廊下，受雇为人舂米。梁鸿每次回来，妻子为他做好饭菜，不敢在梁鸿面前抬头正视，把托盘举得和眉毛相齐。皋伯通发觉后对梁鸿很惊异，说：“那为人做工的能够使妻子这样尊敬自己，不是一般人。”于是这才让他住进家中。梁鸿悄悄闭门著书，写了十多篇。在他有病生命垂危时，他告诉皋伯通说：“从前延陵季札把儿子葬在嬴博一带，而不回家乡埋葬，千万不要让我的儿子带了灵柩回去。”梁鸿去世，皋伯通等人为他在吴国要离的墓旁寻找墓地。他们都说：“要离是位刚烈之士，而伯鸾清高，可以让他们挨在一起。”葬完梁鸿，他的妻儿回到扶风。起初，梁鸿的朋友京兆人高恢自小喜好《老子》，隐居在华阴山。梁鸿束游时想念高恢，写诗说：“鸟鸣嘤嘤啊求友之时，想到高于啊我深深思念，思念高子啊在此相会。”二人最终再也没有见面。高恢也高尚刚正，终身没有做官。高凤，字文通，南阳叶县人。从小就是读书人，家中以种田为业，但他专心读书，昼夜不息。妻子曾经去田间，在庭院中晒了麦子，要高凤看着，别让鸡吃。不久天降大暴雨，而高凤手拿着竹竿诵读经书，水冲走了麦子他都没发觉。妻子回来后感到奇怪，就问他，高凤这才明白过来。后来高凤终于成了有名的学者，他就在西唐山中传授学业。邻里有人为争夺财物拿了器械格斗，高凤前去调解，格斗的人不肯住手，高凤就摘下头巾叩头，一再请求说：“仁义谦让，为什么丢掉它呢!”结果格斗的人受到感动，丢下器械向高凤谢罪。高凤直至老年，持志不懈，名声大震。太守一再召请他，他害怕不能逃脱，就说自己原是行巫之家，不应当做官，又故意与寡嫂为田地打官司，终于没有做官。建初年间，将作大匠任隗推荐高凤敢直言，高凤到公车以后，又托病逃回。他把自己的财产，全部给了侄子。他隐居钓鱼，在家中去世。论曰：先大夫宣侯在讲学之余，作《逸士传》寄托意志。写到《高凤传》，放下笔发感慨，认为高凤是位隐士，就记下他的事迹并且评论说：“古时候的隐逸之风由来已久了。许由在颖阳洗耳，耻于听到禅让；伯夷、叔齐长期挨饿，羞于吃周的粮食。有的人隐遁高洁但行为乖戾，有的人憎恨外物但有违常情，虽然途径有所区别，但他们的选择是一致的。像高凤这样，壮志凌青云之上，人却埋没污泥之中，思想和名声尚不为人所知，况怨哪来的忧患呢?这同怀沙石乐自沉于渊水，临刑顾日影而奏琴相比，不是相距太远了吗?”台佟字孝威，魏郡邺城人。他在武安山隐居，凿山洞作为住处，以采药为业。垩翅年间，州府召用他，他不去。刺史巡视本州，于是派从事送来拜帖。台佟抱病前往致谢。刺史于是手持礼品见台佟说：“垄戚像这样立身处事，太苦了，怎么办?”台佟说：“我希望能保全性命，存养精神，保养元气。像您奉命宣明韶书，对各种事情朝夕戒惧，不敢懈怠，反而不感到苦吗?”于是离去隐居，一直不见刺史。韩康，字伯休，又名恬休，京兆霸陵人。家中世代为大姓。他经常在名山采药，到长安的市上出售，言不二价，达三十多年。当时有位女子向韩康买药，韩康坚持原价不肯还价。女子发怒说：“您是韩伯休哪?竟然言不二价吗?”韩康感叹说：“我本想逃避名声，现在小女子都知道有我这个人，卖药又有什么用呢?”于是到霸陵山中隐居。朝廷连着征召他为博士、公车连续征召，他都不去。桓帝于是准备了黑色和浅红色布帛作为聘礼，用可以坐着的小车来聘韩康。使者手捧诏书拜访韩康，韩康迫不得已，就答应了。他辞去小车，自己乘坐简陋没装饰的牛车，清晨先于使者上路。到驿站时亭长因不受朝廷征聘的韩康要经过，正调派人和牛去修道路和桥梁，亭长见到韩康乘坐简陋无饰的牛车，头上用帽巾束发，以为他是乡下老头，就派人抢夺他的牛。韩康立刻解下牛给亭长。不一会儿，使者到了，被夺去牛的老翁乃是朝廷所要征召的隐士，使者想上奏杀了亭长。韩康说：“这是我老头自己给他的，亭长有什么罪!”这才作罢。韩康在半路逃走了，最后以长寿去世。矫慎，字仲彦，扶风茂陵人。他自小爱读黄老学说，在山谷中隐居，利用洞穴作为住处，仰慕赤松子、王子乔的导引之术。矫慎与马融、苏章同乡，又同时代，马融以学问广博知名，苏章以清廉正直被称道，然而大家首先推重矫慎。汝南的吴苍非常器重矫慎，因而写信给矫慎，以此观察他的志向，信上说：“仲彦足下尽力隐居，生活俭朴，虽然有乘云而行和泥地上而行的区别，以及居止不同，但每有西风吹过，何尝不为您感叹!似乎听说过黄老的言论，既有腾空飞行进入青冥，藏身隐居，远远躲开，也有说到治理国家，存养百姓，将才能用于施政的话。好比攀登高山到了不见形迹的地方，神灵不显明他的印证，人们看不到神灵的应验。我想先生采纳那正确的选择，您的意见怎样?从前伊尹没有身怀道术而等待尧舜那样的天子。现在天子明察，四境开拓，巢父许由没有做隐居箕山的事，伯夷叔齐后悔去了首阳山。足下果真能够乘龙凤，飞翔嬉游于云空之上，那就不是狐狸、兔子和燕雀所敢打主意的了。”矫慎没有答覆。他到七十多岁，竟然不肯娶妻。后来他忽然回到家，说自己哪一天死，到时候果然去世了。后来有人在敦煌见到矫慎。所以前代人觉得他很奇异，有人说他是神仙。和矫慎同郡的马瑶，在沂山隐居，以捕兔为业。他使所住地方的习俗受到感化，百姓赞美他，称他为马牧先生。戴良，字叔鸾，汝南慎阳人。戴良的曾祖父戴遵，字子高，平帝时担任侍御史。王莽篡位，戴遵推托生病回到家乡。戴遵家中富裕，他喜欢周济他人，崇尚侠义气节，家中的食客经常有三四百人。当时的人说他：“关东富豪戴子高。”戴良自小行为纵放不拘，母亲喜欢听驴叫，戴良就经常学驴叫让母亲高兴。母亲去世时，兄伯鸾住帐篷喝粥，不合礼的行为不去做，而戴良惟独吃肉喝酒，悲哀时才哭，但两人都面容憔悴。有人问戴良说：“您这样守丧，合乎礼吗?”戴良说：“合乎礼。礼是用来控制感情放纵的，感情如果不放纵，需要谈什么礼呢：吃美味而感觉不到甜美，所以造成面容憔悴的结果。如果口中吃不出美味，那么吃这些是可以的。”和他谈论的人没法压倒他。戴良既然才高旷达，而且见解崇高新奇，所以大多惊世骇俗。同郡的谢季孝问他：“您自己看天下人谁可以与您相比?”戴良说：“我好比孔子在束鲁首推第一，大禹生于西羌，独步天下，谁能够与之相比!”他被举荐为孝廉，不去。又被司空府召用，满一年他还没去，州郡强迫他去，戴良于是言辞谦让，去公府。他把妻子孩子全带上，走到半路，藉机逃到江夏的山裹。戴良悠闲自得，不去做官，最后长寿而死。起初，戴良的五个女儿都有才能，每次有人求婚，戴良总是同意出嫁，用粗布衣服被子、竹箱木鞋嫁女。五个女儿能够遵守父亲的训诫，都有隐者的风范。法真，字高卿，扶风郿县人，南郡太守法雄的儿子。法真喜欢学习并且不守一家，博通经典圃谶，为关西大儒。弟子从远方赶来求学的，像陈留的范冉等有几百人。法真天性清心寡欲，不过问人世间的事情。太守请他相见，法真于是头束幅巾拜谒太守。太守说：“从前鲁哀公虽然不贤明，但孔子向他称臣。太守道德浅薄，想委屈您担任功曹，光大辅佐当今朝廷，怎么样?”法真说：“我因为您待人有礼，所以敢将自己等同于宾客。如果想要我做官，我就将在北山的北边、南山的南边了。”太守很震惊，不敢再提此事。法真被公府召用，被推荐为贤良，他都不去。同郡的田弱荐举法真说：“隐士法真，兼通《诗》、《书》、《礼》、《乐》，学识穷尽典籍深奥，隐居而性情恬淡，快乐而忘记忧愁，准备追踪老子高洁的事迹，不肯屈从于朝廷黑色和浅红色布帛的聘礼。臣希望圣明的朝廷前去封给他三公职位，他一定能够做到像《清庙》歌辞所唱的那样，召来凤凰。”正好顺帝巡视西部，田弱又举荐法真。皇帝真心想召来法真，前后四次召他。法真说：“我既然不能隐藏自己远离人世，难道喝许由洗耳朵的水吗?”于是深深地隐藏自己，与外界隔绝，最终没有屈从。法真的朋友郭正称赞他说：“法真的名声能够听到，但人难以见到。他逃离名声但名声跟着他走，他避开名声但名声追着他跑，可说是百代师表了!”于是一同刻石歌颂他，称他为玄德先生．法真于中平五年，八十九岁时去世。汉阴老父，不知道是哪儿的人。但童于至速年间到竟陵，经过云梦，抵达沔水，百姓没有不看的，惟独有位老翁没有停下耕种的活。尚书郎南阳张温感到奇异，派人间老翁：“别人都来看，惟独您老耕种不停，为什么?”老翁笑笑，没有回答。张温走小路有百步的样子，自己来同老翁说话。老翁说：“我是个草野之人，听不懂这样的话。请问是天下动乱才立天子呢?还是天下大治才立天子呢?立天子是以天下的人作为父亲呢?还是役使天下的人来侍奉天子呢?从前圣明的天子治理天下，以茅草屋做屋顶，以树木做屋椽，但天下的人得到安宁。现在您的天子，让别人辛劳，自己放纵，安逸游玩，无所顾忌。我替您感到害羞，您怎么忍心让别人去看他呢!”张温大为惭愧，问老翁的姓名，老翁没告诉他就离开了。陈留老父，不知道是什么地方的人。但童时，发生了党锢的事情，守外黄令陈留张升离任回家乡，路上遇到朋友，就一同拔了些草铺在地上坐在上面说话。张升说：“我听说赵国杀害窦呜犊，孔子走到黄河就回去了；倾覆鸟巢，抽空渊水，龙凤逝去而不会到来。现在宦官愈益制造祸乱，陷害忠良，贤明的人和有才德的人难道离开朝廷吗?道德不树立，人就没有援助，将会出现性命危险，怎么办?”两人因此抱在一起哭泣。有位老翁很快走过，他将拐杖插在地上，叹着气说：“咳!二位大夫为什么哭得这么悲伤?龙如果不隐藏自己的鳞片，凤如果不藏起自己的羽毛，罗网就会高高张挂，那时想离开又去哪儿呢?即使哭泣还来得及吗?”二人想同他说话，老翁没有理睬就走了，没人知道老翁到什么地方去了。庞公，是南郡襄阳人。他住在岘山的南边，没有到过城裹和官府。庞公夫妻俩相敬如宾。趔州刺史刘表多次聘请庞公，不能使他屈从，于是刘表前去看望他，对他说：“保全自己一个人，比保全天下的人如何?”庞公笑着说：“鸿雁将巢建在很高的树木上面，晚上能够栖息；鼂和鼂在深渊下面做洞穴，夜间能够住在裹面。趋向和舍弃、行走和止息，也是人的巢穴。暂且各自得到自己栖息的地方而已，天下不是我所能保全的。”接着把耕具放在田垄上，但他的妻子孩子依然在刘表面前耕田。刘表指着他们问庞公：“先生辛苦地呆在田野裹而不肯做官，将来拿什么留给子孙呢?”庞公说：“世人都把危险留给子孙，现在惟独我把平安留给子孙，虽然所留的东西不同，不能说没留下东西。”刘表叹叹气走了。后来庞公携带妻子和孩子登鹿门山，就采药没再回来。赞曰：隐居者在江海之上远离尘世，到山林裹一去不返。他们避世的本性像和风吹过，他们飘逸的性情直上云霄。道接近虚无才能完整，事情违离人世就会失真。
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