曹操七十二疑冢之谜..
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《三国演义》称，曹操临终前令设七十二疑冢，曹操真墓究竟位于何处？南水北调的文物发掘让我们又看到了希望，更多人的好奇又一次被点燃。安阳市文物部门的勘探人员正在对曹魏后赵墓周围进行勘探。
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如今的漳河已经不见当年的滔滔东流，黯淡了的刀光剑影也已成为过眼云烟，湮没于历史的洪流之中。《三国演义》中称，曹操临终前令设七十二疑冢，曹操真墓究竟位于何处？种种迹象与曹操真墓相似的河南安阳固岸曹魏后赵墓地，由于南水北调的文物发掘让我们又看到了希望，更多人的好奇再一次被点燃。
近年出土了可证明曹操墓位置的石碑、石刻，虽然还不能确定曹操墓的准确位置，但
基本上可以认定其大致范围是河南安阳县安丰乡境内或附近。南水北调中线工程引水从这里流出河南，伴随对曹操墓之谜的探访，《郑州晚报》独家责任隆重推出的“南水北调河南文物探访苦旅”也将走完最后一站。
七十二疑冢之谜
11月24日上午，暖暖的冬日，我们出安阳市区在安丰乡一个路口换乘三轮车，西行3公里左右，三轮车师傅说：“到了，这就是考古的那个地方固岸村。”
一眼望去，这里与普通的农村没什么区别，惟一能吸引我们好奇心的是，这里发现了大量曹魏时期的古墓，数量难以完全统计。另一条重要的线索是，这里与在古书中生性多疑的曹操有着密切的关系。
种种迹象表明，曹操死后可能安葬于此。
建安二十三年(公元218年)，可能是预感到自己寿数将尽，曹操特地颁布了一道《终令》，安排身后之事：“古之葬者必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵。”曹操对邺城(今河北临漳县附近)有着特殊的感情，敬仰西门豹在邺地投巫开渠的英明果决，他希望自己的墓地与西门豹祠比邻。
两年后，这位杰出的政治家、军事家病逝于洛阳，临终前他留下《遗令》：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服……殓以时服，葬于邺之西冈，与西门豹祠相近。无藏金玉珍宝。”
魏文帝曹丕遵照曹操的遗嘱，将其遗体运回邺地安葬。从现存的史料看，曹操对自己墓葬的安排得到了认真的落实。他的儿子曹丕的《策文》、曹植的《诔文》中都描述了葬礼和入殓的情况，不仅交代了葬在邺城之西，而且写到曹操入殓时穿的是补过的衣服。
曹操七十二疑冢，自此起始传天下。曹操以性格多疑著称，更兼善用谋略，将自己的身后事安排得玄乎一点，似乎符合情理。但这个传说能让人相信，更是因为确实有众多墓冢小山似的罗列于漳河两岸，即所谓“漳河累累漳水头，如山七十二高丘”。
曹操墓到底在何处？
从北宋开始，虽然曹操墓位置在史书上有记载，但曹操墓何在却成了个谜。
然而历史毕竟是历史，“古今多少事都付笑谈中”，虽会在笑谈中轻舞飞扬，但终没有随风而逝。上世纪80年代，经国家文物局的批准，文物工作者对所谓的“七十二疑冢”进行了系统的文物普查和征集，并进行了一些抢救性发掘，疑冢之谜揭开了：这些大冢与曹操没有任何瓜葛，而是南北朝时期东魏、北齐的王公贵族墓葬群，且其数量也不是72座而是134座。
安阳师范学院历史系郭胜强副教授介绍说：“在民间传说中，曹操墓有四种说法：一是在邺城以西(今河北磁县境内)设七十二疑冢；二是在漳河河底设了机关暗道；三是在许昌城外；四是在邺城的铜雀台等三台之下。可经过调查，这些传说都没有多少依据。”
曹操墓到底在哪里？一千多年了，这个问题引起了古今无数人的遐想和兴趣。郭胜强说，曹操的墓地在学术界已经被基本上界定在安丰乡的范围内，这次南水北调中线工程从不从墓地上过，还不好说，毕竟，墓地的具体地址还没能确定。我们所关心的是将要开工的南水北调中线工程，能否将这个千年之谜解开。
曹操生前对自己墓葬位置有明确安排，《遗令》中说要“葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近”，可是西门豹祠的位置在哪里？如今的西门豹祠历经多次重修，旧址已经找不到了。
曹操的坟墓---七十二疑冢的来历
汉献帝建安二十五年正月庚子（公元220年3月15日），曹操病逝于洛阳，享年六十六岁。曹操的灵柩运抵邺城后，在夏侯尚，司马懿的陪奉下，于同年二月丁卯（220年4月11日），埋葬在他亲自选定的邺城西南的山冈上，当时称作“高陵”（后世以其地处邺城西面，大多称它为“西陵”），与西门豹祠近在咫尺（据《元和郡县志》卷20记载，两者相距大约15里）。陵墓内除了曹操本人预先准备的四箱送终衣服，以及质朴无华的陶制明器，没有金玉珠宝铜铁之累的陪葬品。整个陵墓“因高为基，不封不树”，一切不止因陋就简，也未曾建造纪念性的建筑物，所有后事都是严格遵从曹操生前遗愿来操办的。与其生前尚俭作风一脉相承。
贞观19年（公元645年）二月，唐太宗在御驾亲征高丽途中，曾经高规格地拜谒了曹操的高陵，并亲自作了一篇题为〈〈祭魏武帝文〉〉的祭文。唐太宗的这篇祭文，将曹操和商代的伊尹，西汉的霍光相提并论，给予了高度的评价。这说明在唐代初年，曹操的坟茔依然保存完好。
时至唐代后期，李吉甫在《元和郡县志》卷20，仍然明确记载曹操的西陵在邺县城西三十里处。
但是，到北宋的乐史撰写〈〈太平寰宇记〉〉时，虽然也曾提及邺县有魏武帝，魏文帝和甑后三陵，却不曾指出它们的具体方位。（成书于乾隆46年的〈〈河南通志〉〉，可能是最后一部提到西陵的方志，不过，他很可能是对前史相关记载的转述）
据此可以推知，大致在唐末五代以后，曹操的陵墓已然倾颓，而且无从寻觅。宋人只是大概知道曹操的西陵在邺县，至于具体的位置，却已不甚了了。
贺游先生在〈〈三国大观。三国胜迹〉〉中说，曹操陵墓的倾颓与彰河的泛滥改道有关。这种推测，很有道理，在两〈〈唐书〉〉和〈〈旧五代史〉〉中，有关彰河由于自然或人为因素而为害的记载，至少有六条之多。
大约从南朝梁代开始，围绕着曹操的西陵，产生了至少两则民间传说。这两则传闻都记载在任昉的〈〈述异记〉〉中，一则说，在魏武帝陵墓中有一孔清泉，泉水气味芳香，因而民间称之为香水。另一则说，在陵墓中有两座铜驼，石犬。这样的传闻显然不着边际。因为根据常情，曹操肯定不会把自己埋葬在湿漉漉的涌泉旁边；而且各种各样的文字材料，包括〈〈三国志〉〉，〈〈资治通鉴〉〉等比较严肃的正史在内，都明确记载曹操陵墓中并无金玉珠宝铜铁之类的陪葬品。
但无论如何，这些传闻的问世，实际上表明了民间对曹操陵墓产生了越来越浓厚的兴趣。只不过，梁代的人们对于西陵的猜测，尚停留在好奇这一层面上。且对其埋葬的地点似乎并无多大疑问。
然而，时至两宋，尤其是南宋，这种正常的好奇心理，蜕变成了对曹操人品的置疑，对曹操人格的侮辱。于是，有关曹操在彰河上布置七十二疑冢的传闻不胫而走，而且越传越邪乎，似乎成了铁证如山的事实。
在〈〈青梅煮酒。曹操魔方〉〉中，周泽雄先生认为七十二疑冢的传闻，多半出自盗墓贼的杜撰，因为他们在悉数发掘西门豹祠附近的山头之后，仍一无所获，于是在沮丧之余，就编造了这一传说，聊以自慰。
这种推测不无道理，只是盗墓贼历代皆有，却何以非要将编造谎言的任务留待他们的宋代同行来完成？所以我们倾向于认为，七十二疑冢传闻的出笼，与宋人的心态及其在这种心态主导下对曹操的评价有关。
赵宋即便不象陈寅洛先生所说的那样，是华夏文化的造极时代，至少也应是华夏文化演进史上的灿烂时期，不过，她又实在太文弱。她不但从未有过扬眉吐气的大一统，反而经常受到邻邦的欺辱，康王赵构更是仓皇南窜，偏安东南一隅。肉食者们最初还略作反抗以“保卫“国格，后来竟至于逆来顺受，恬不知耻。她的国民看起来个个义愤填膺，人人慷慨激昂，实际上却没有几个人真正愿意为一雪国耻赴汤蹈火，出生入死。
尤其可悲的是，在举国上下的忍气吞声中，滋育出极不正常的国民心态。他们几乎从不思量自己的软弱，却举国一致地指责古人的强梁；他们也从不检视自身理论的苍白，却近乎偏执地拿着自制的标尺，去裁量古人，评骘前史。正是南宋朝野集体无意识的可悲，既篡改了汉末三国的历史，也使得曹操从此蒙受了不白之冤。（曹操的白脸形象基本是在两宋，尤其是南宋时期形成的。）
“七十二疑冢“原创版的作者，究系何人，已经很难确考。从现存的相关资料看，最早述及曹操疑冢的，大概就是北宋王安石的〈〈将次相州〉〉诗：
青山如浪入彰州，铜雀台西八九丘。
蝼蚁往还空垄亩，骐驎埋没几春秋。
功名盖世知谁是，气力回天到此休。
何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。
相比较而言，他的叙述还算比较平允，南宋文人的指责却要刻薄恶毒的多，切看俞应符的打油诗〈〈曹公疑冢〉〉：
生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。
人生用智死即休，何用余机到丘垄。
人言疑冢我不疑，我有一法君未知。
直须掘尽疑冢七十二，必有一冢葬君尸。
范成大在他的〈〈石湖诗集〉〉中提到，他在孝宗乾道六年（1170年）出使金国期间，曾经在讲武城外亲眼见到过曹操的七十二疑冢，而且临冢感怀，即兴写了〈〈七十二冢〉〉诗一首：
一棺何用冢如林，谁复如公负此心。
闻说北人为封土，世间随事有知音。
其诗流传甚广。稍后，程卓的〈〈使金录〉〉也振振有辞地宣称，他在出使金国的途中，也曾亲历过曹操的七十二疑冢，时间是宁宗嘉定四年（1211年）十二月十四日。
此后，直至元明清，七十二疑冢一说广泛流传，不断的出现在一些文人的笔记，小说之中，成了曹操多疑，心机深沉的有力证据。
如今，在河北省临彰县讲武城以西至磁县一带，的确有一座座形同山丘的土堆，而且当地民间也确实相传这是曹操七十二疑冢的遗迹。有人认为这其中必有一座是曹操的坟墓，但从晚清至民国，这些疑冢大多被人盗掘，从墓志看，墓主大多为北魏，北齐的王公要人，据专家踏勘和考证，这些都是北魏，北齐皇族的陵寝无疑，与曹操的西陵没有任何瓜葛。
那么曹操的陵墓到底在哪里呢，专家学者们仍然莫衷一是。也许这也是曹操的智慧吧，仅仅是一个“不树不封“，不作任何标记，就留下了一个千古之谜
应该不是
不知道,反正很多
没有99座。曹操死后设疑冢72座，加上真埋他的一共73座。
曹操死后设疑冢72座，加上真埋了他的一共72座
加的坟多
真的只有一个
只是不知道在哪
曹操墓区南部时村营乡上七垣村以南约1公里多的地方（这个地方现属河南省安阳县安丰乡西高穴村西北，与上七垣村相隔一条漳河），曾发现过一块十六国后赵时期的鲁潜墓志，这块墓志为青石质料，长30厘米，宽20厘米，墓志有120字，记述了鲁潜墓与曹操墓的具体相对位置。
曹操墓是世人关注的“千古之谜”。魏晋以后，一代又一代的政治家、思想家、史学家以至文学家、地理学家都对曹操墓很感兴趣。曹操墓成为历史之谜的过程，已远远超过曹操墓本身的价值，成为一种历史文化现象。因此，考察踏访曹操墓，实际上是对一种历史文化的探谜过程。
曹操于建安二十五年（220年）正月病逝洛阳，灵柩运回邺城
没有
曹孟德风云一世，曹操墓千古难寻。关于曹操墓的故事有很多，但是流传最广的还是“曹操七十二疑冢”。
据说曹操生性多疑，为了防止后人挖掘他的坟墓，曹操生前就做了周密的安排，等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先准备好的墓室内。于是，后人再也分不清楚哪一座是曹操的真坟，哪一些又是迷惑人的疑冢？过据考古发现，这所谓的曹操的72疑冢，并不是曹操自己修建的，而只是北朝时期东魏、北齐帝王贵族们的一个墓葬群，确切数字也不是72座，而是134座。那么曹操墓到底在哪儿呢？依然是一个千古之谜。
古人对阴宅是非常重视的，孔夫子讲过“唯送死者以当大事”，这下葬选墓地，可是一档子大事啊。阴宅的风水也关系到子孙后代的生活。比方说谁家孩子有了大出息，就会戏称他家祖坟肯定冒青烟了。至于曹操这么大的权势之人，他的阴宅一定会非常奢华。
可事实上却恰恰相反。曹操一生节俭，甚至连随葬衣物还打着补丁。在曹操所做的《诏令》中，他要求将自己葬在“瘠薄之地”，更对丧葬规格作出了明确要求，即“敛以时服……无藏金玉珍宝”，就是要穿着平时常穿的衣服下葬，不准用金银珠宝来做陪葬，看来曹操也是历史上提倡薄葬的帝王之一。他嘱臣薄葬的用意有四点，一呢是为了节约国家开支，安定军民之心，免遭怨恨，同时也可以为自己留下个好名声。二呢是为后代及其他大臣树立一个榜样。三呢也免得叫那些盗墓者大发横财。四呢也是最主要的原因：因为丧葬从简，可不惊师动众，各地驻军仍能坚守岗位，严防吴、蜀两国趁机入侵。由于曹操不肯为自己的陵墓多花钱，所以他死后几年的时间，陵上的祭殿就已经损坏了。因为没有贵重的金银珠宝等随葬物品，最后连盗墓贼都懒得光顾了。
更有人传说，曹操早年也曾干过盗墓的勾当，他亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横、什物狼藉的场面。因此也为防止自己死后出现这种惨状而为之。这样做，既保护了自己，也使盗墓者无从下手，此举乃明智非常也！
前两年一位考古专家，发现了曹操墓所在地的一个重要的新证据。我的一位同事还在那拍了一个记录片。这个新证据就是在河北临漳发现了一个南北朝时期的古墓，这个古墓上的墓志铭清楚的写着，它就是建在曹操墓的旁边。那通过这句话，大家可以大概判断出曹操墓的一个位置。但是我们国家有规定，禁止挖掘帝王的陵墓，虽然说曹操生前没有称帝，但是死后也是被追封为魏武帝，这个考古工作就没有继续下去。看来百姓传说的在河底发现过曹操墓的说法不完全是空穴来风。所以曹操陵墓的具体位置至今还是个迷……
