虞姬一身轻衫，一纤东风，乍起了虞姬的一把古铜色的血剑，一舞二千多年。乌江的烟波，卷走了项羽的尸体，也卷走了虞姬的容颜。
垓下的悲歌，在秦汉的砖瓦里，穿越历史的残墙，在二千多年前的秦汉之间，浅唱千古的呛痛。重返秦国的土地，一个王朝的都城，在项羽的剑影里，早已是不堪一击，秦兵的血迹，也早已尘封在秦岭的渭水之中，也早已把整座咸阳古城披上一抹历史的胭脂；再返回大汉的疆土，在远离垓下的十三朝古都长安，一个动乱的王朝，在楚汉之争的杀伐中，开始了二百多年的西汉盛世太平，也开始了大汉王朝的文明之路。
历史的长河，在秦汉之间，一条奔腾的乌江，从此就划开了历史的断埂，也从此成为了两个王朝的分界线。如果没有项羽的横空出世，也就没有秦王朝的灭亡，也就没有汉王朝的大统一，也就没有虞姬凄婉的垓下之痛。如果没有项羽，秦王朝还将继续一种残酷的统治政权。如果没有项羽，刘邦也不会以一个封建农民的身份，登上历史的最高宝座，也不会在刘邦的天下里，带来一个长达几百年的颠簸离乱统治。如果没有项羽，虞姬也不会西楚霸王的戎马生涯中，轻舞着那把柔情的古剑，一舞就是整整二千多年，也不会有虞姬在垓下的仰天长叹。
项羽与虞姬，一段缠绵悱恻的千年爱情悲剧，一段演绎了千年的婚姻良缘，一段生死茫茫的爱情悲歌，一段绝唱千年的霸王别姬汉曲，一段穿越垓下的乱世情缘，一段向东流的乌江情愁。一个盖世英雄，一个楚汉美女，穿越历史的时空，成为二千年多年里千古绝唱的古典爱情。他们之间的爱情，在历史的红地毯中，早已见证着一段生死相依的鸳鸯夫妻。项羽与虞姬，是一个生命的整体，谁也不能离开谁，有了项羽是一个失败的英雄者，有了项羽是一个盖世的江东子弟，虞姬才会紧跟随她的男人，才会成为我国史上的“十大美女”之一，才会在我国二千多年的封建社会里，有着重要的女性形象。
项羽与虞姬，演绎了一场千古不朽的爱情悲剧，在他们的身上，历史似乎也不能来评判他们的是与非，只是作为历史上最好的爱情故事：英雄与美女，战争与爱情。他们的爱情，在以后几千年的时光里，成为津津乐道的流传佳话。
据历史史料记载，虞姬是一个才貌双全的女子，虞姬不仅长得美丽，而且还会弹奏琵琶，虞姬的舞姿也是楚楚动人，还有她的剑，也同样挥舞得轻盈如水。当她看到项羽的时候，她就知道这个男人便是心中的“白马王子”，她也就知道这个男人一定会成为济世的才俊，她也知道这个男人将会成为历史的草创英雄。于是，她愿意把自己的身体，献给这支起义军的力拔盖世者。也许，只有项羽才能带走虞姬的心，只有项羽才能占有虞姬生命的全部。
四面楚歌，虞姬还依偎在项羽的怀里，她似乎不愿意与她的男人分离，也不想在那种生死注定的帐篷里，离她的丈夫而去。如果还有来生，虞姬还会选择项羽，还会选择那个悲壮的乱世英雄，还会继续选择和项羽一起征战沙场，一起挥舞着手中的铁剑，还会选择一段荡气回肠的爱情。虞姬躺在项羽的怀里，哭了，哭了很久，就连站在项羽身边的文臣武将，也被虞姬的哭声刺痛了心，泪，也流了出来。项羽，也哭了。
霸王别姬，这也一种残忍的爱情结局。而他们之后，汉高祖刘邦与吕后，却演绎了一场皇权与女皇的爱情政变，成为历史上的真正对比，这也似乎说明了吕后在封建皇权的衣钵中，远远超过了“爱情”所倾注的亲和力，也远远超过了“爱情”所凝聚的金世良缘。在爱情的情感里，吕后也远远没有比不上虞姬，虞姬懂得如何去爱她的丈夫，而吕后呢？在汉高祖刘邦死后，王室贵族纷纷发动政变，但没有人想到的是政变的结果则落到了吕后的手中。汉惠帝只是一个傀儡的天子，宫廷里的一切大权还是掌握在吕后的集团中。
项羽的死，也牵连了虞姬的命运，也改变了历史的统治格局，也把我国的封建社会带向了一个新的阶段，也把秦王朝的统治集团杀得胆战心惊。有了虞姬的出现，项羽才会成为乱世中的大英雄；有了虞姬的相爱，项羽才会成为挽救秦末天下百姓的匡世英雄。项羽的生命，是一场爱情的结晶，在他所征战过的沙场上，绝不能少了虞姬的身影。而虞姬的死，也总能看出一个女子的悲惨离世，也总能看到女子女子对一个心爱男人的生命相约，离开了项羽的身边，虞姬的生命只能是一种凄厉的残缺，更是一种爱情的残缺。
项羽与虞姬，他们的爱情，在鲜血处处的垓下，终于走到了生命的尽头，也终于在秦汉之间的乌江里，滚滚向东流。历史不再给他们重生，不变是他们感天动地的不朽爱情，不变的是项羽不肯过江东的历史之痛，不变的是虞姬缠绵红尘的一绝舞剑，不变的是痛吟了千年的四面楚歌。他们的爱情，也在项羽的鞍马中，踏起红尘里最凄凉的一迹亮色；他们的爱情，也在项羽兵败的垓下，走向了历史的最后；他们的爱情，也因项羽无脸再见江东的父老，而走向了寻寻觅觅的绝路。
不肯过江东，这是项羽生命的选择，也是项羽爱情的悲惨之举。他丢下了之举心爱的女人，也丢下了自己的乌骓马，他拿起一把锋利的宝剑，刺进了嘶哑的喉咙里，顿时鲜血直流，也流进了东去的乌江里，旖旎起一曲《霸王别虞》凄婉悲歌。
乌江，带走了他们的爱情，也带走了所有关于项羽的故事，就在垓下的楚歌声中，项羽，还是没有走过江东，还是没有走过楚汉之争的鸿沟，在乌江的源头，慢慢地倒下。
至今思项羽，生也要作人杰，死也亦为鬼雄。乌骓马悲鸣，在乌江的岸边，来回长嘶，乌骓马还是没有找回自己的主人，还是没有驮起一段生死的千古爱情。
项羽，远了；虞姬，也远了；远了，乌骓马；远了，江东的父老。
爱在垓下，情断乌江。
远了，千年的爱情。
http://www.baidu.com/s?tn=webxunlei_1_cb&bs=%d0%c2%cb%c4%be%fc&f=8&wd=%cf%ee%d3%f0%b5%c4%b9%ca%cf%e7
http://www.niwota.com/base/showriji.jsp?id=22522
故乡是在香港
因为项少龙就是从香港回到那时候的
哈哈
资料一:
虞姬(？—公元前202)，秦末人，史称名虞，一说姓虞，今沭阳县颜集乡人。该乡境内有虞姬沟蜿蜒半境，此沟因人得名，沟畔有胭脂井、霸王桥、九龙口、点将台、项宅等史迹。
虞姬为西楚霸王项羽爱姬，常随项羽出征。楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下(今安徽省灵璧县南)，兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，史称《垓下歌》。此际，这位叱咤风云的人物，竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围。虞姬如此大义凛然、忠于爱情，人民至今传颂不已。明崇祯年间，虞姬故乡人民在颜集镇西首建立虞姬庙，以祭祀这位巾帼英烈。清乾隆年间，乡人吴九龄、叶祥麟等又为该庙建中殿、后殿，庙貌巍峨，正殿供奉虞姬戎装塑像，显示家乡人民对虞姬的高度崇敬之情。清代著名文学家、诗人袁枚，曾任沭阳知县，离任43年后重游沭阳时，特地再到颜集乡凭吊虞姬，作有“过虞沟游虞姬庙”诗，并自注：“相传虞故沭人也。”其诗云：
为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠。
三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？
死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。
座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。
民国期间，曾对虞姬庙进行修建。抗战期间，因兵燹失修而圮毁。
历史悠悠，千百年来，沭阳民间关于虞姬的传说佳话颇多；京剧中也有一出震人心弦的历史悲剧——《霸王别姬》。
虞姬墓在今安徽省灵璧县境内，即当时垓下战场的一隅。
资料二:
虞姬，秦末虞地（今江苏省吴县）人，西楚霸王项羽的宠姬，善舞剑。虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾。项羽入关后，自立为西楚霸王，虞姬
与项羽形影不离，感情甚笃。
秦亡，项羽与刘邦争夺天下，公元前二零二年，项羽被刘邦困于垓下（今安徽省灵壁），兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失。他饮酒帐中，
对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》，虞姬起舞，含泪唱出《和垓下歌》，歌云：“汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！”歌罢，拔剑自刎。
清朝诗人何溥的《虞美人》诗云：“遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘，八千子弟同归汉，不负君恩是瘦腰（指虞姬）。”
“霸王别姬”是战国时期最为动人的故事之一。虞姬忠于爱情，为让项羽尽早逃生，拔剑自刎，其情，惊天地！其义，泣鬼神！作者在画中运用
动感很强的涡轮线、夸张的衣袖以及视觉冲击力很强的桔红色来表现虞姬刚烈的性格。这里的霸王用大家都很熟悉的京剧霸王脸谱，为了不夺虞姬的形
象,只把霸王隐在虞姬舞动的袍子中，霸王细密的胡须直线和虞姬身上的涡轮曲线形成静与动的对比，更衬托出虞姬舞剑时旋转的动感。
画内题诗用的是项羽的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”再看《虞姬》：
肠断乌骓夜啸风，
虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，
饮剑何如楚帐中。
诗的大意是：夜闻乌骓马的嘶鸣，叫人肝肠寸断。虞姬在幽恨中直直地对着眼中有两个瞳子的项羽大将军。项羽部将黥布和彭越居然甘心后来被剁为肉酱而投降了刘邦，何如虞姬那样自刎于楚帐中而芳华百代？关于虞姬，司马迁《史记·项羽本纪》中有简略的交待。项王被汉军围于垓下，夜闻四面楚歌。“项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”虞姬对项羽的和歌，据《楚汉春秋》记载是：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”
另据《情史·情贞类》记载：“（虞姬和歌之后）姬遂自刎。姬葬处，生草能舞，人呼为虞美人草。”
“虞美人草”，多么动听的名字！
虞姬死于四面楚歌声中，张爱玲在读中学时所写的《霸王别姬》里，却感叹：“啊，假如他成功了的话，她将得到些什么呢？她将得到一个‘贵人’的封号，她将得到一个终身监禁的处分……他们会送给她一个‘端庄贵妃’或‘贤穆贵妃’的谥号……”就算楚霸王当了皇帝，她也不过是成千上万的贵妃中的一个而已。
虞姬究竟是什么人？她的美眉样子如何？早已消失在历史帷幕的深处。现代人，梅兰芳等艺术家，一直借题发挥，搬演《霸王别姬》，让她到台前且歌且舞，亦悲亦泣，把“幽恨”二字张扬到了美学的境界。虞姬形象如何，我们都不知道，但可以肯定的是，她至少拥有美貌、才艺与风情三大优势（林黛玉笔下的五美，包括她自己，都是色、艺、情三者兼而有之，所以林妹妹才如此地惺惺相惜），这就让“力拔山兮气盖世”的大王像《金瓶梅》开篇里说的：“只因撞着虞姬……豪杰都休。”从历史和政治上来说，项羽是败军之将，刘邦是开国之勋。但从人格力量和美学角度看过去，项羽因了虞姬，因了在最后一搏的生死关头竟然对虞姬“泣数行下”，让后人，至少是让我觉得，这个儿女情长英雄气短的大将军更有人情味，更具个性光彩，比起刘邦来也就显得更真更善更美。
有趣的是，项羽与虞姬，西施与勾践、夫差，王昭君与汉元帝、匈奴单于呼韩邪，红拂女与李靖，甚至绿珠与石崇，这五组男女关系中，当作为历史叙事的时候，人们注重的是它的男主角，但一旦当作人生际遇去解读、吟诵、传唱、演绎时，女性形象大都光彩照人，甚至使刻板、枯燥、冰冷的历史教科书也因此有了人性的光彩和生活的温情。
