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董仲舒思想的主要内容
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以董仲舒为代表的新儒家思想体系。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。“天不变道亦不变”的天人宇宙论图式。利用和改造道家和阴阳家的思想资料，极力建构一个可以作为儒家政治伦理学说根据的系统而完整的宇宙论图式。并竭力把人事政治与天道运行附会并强有力地组合在一起，把阴阳五行（天）与王道政治（人）互相一致而又彼此影响的“天人感应”学说作为他的理论核心，从而完成了对先秦儒学的改造。“天有四时，王有四政”董仲舒建构儒家式的宇宙模式，最终在于对封建专制主义君权至高无上进行论证。又对“天”进行了神秘主义论述。应当屈民而伸君，屈君而伸天。（1）君权神授（2）皇权又要受到“天”的制约提出了“三纲”（君对臣、父对子、夫对妻）、“五常”（仁、义、礼、智、信）的道德规范，从而完成了对先秦儒家伦理思想的改造。阳尊阴卑历史循环论“三统”“三正”董仲舒的新儒学，以天人合一、天人感应为理论前提，论证了“三纲”、“五常”的合理性和永恒性
罢黜百家，独尊儒术。目的在于统一思想。
天人合一，君权神授。
简而言之：罢黜百家，独尊儒术；提出“天人合一”说和“天人感应”说；提出“三纲”“五常”；“性三品”说。董仲舒评传——本评传从董仲舒所处的时代入手，以当时社会矛盾和任务、自然科学状况，秦汉学术思想沿革为依托，简述了董仲舒治经著述、出仕践儒、建构封建理论大厦的一生，重点评述了其改铸的新儒学体系：自然神论的宇宙观，“天人感应”的目的论；“变而有常”的天道观，辨物理、真天意的认识论，“待教而善”的人性论，以“三纲”、“五常”为核心的封建伦理思想，应天改制和应人制礼的进化历史观，取决于天的王道论，独尊儒学的大一统论，继乱世必须“更化”的改革思想，从而明确了董仲舒在中国历史和学术思想史上的地位。本书突破了以往把董仲舒看作一个反动思想家的框框，重新树立了一个封建社会上升时期勇于改革、治国的进步思想家的形象。大学教材
天人合一不是他的思想,而是儒家一直就倡导的思想,而他之所以闻名主要是因为他对武帝的那个罢黜百家,独尊儒术的建议
罢黜百家，独尊儒术;天人感应;君权神授
天人合一
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