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黄宗羲写《明夷待访录》的目的？
《明夷待访录》计有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》，共21篇。黄氏在《原君》篇中，无情地揭露了封建帝王的罪恶，指出帝王是唯一的害民之贼。他说：“凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也，呜呼！岂设君之道固如是乎！”这些话在300年前，是没有人敢说的，黄宗羲却大声疾呼：皇帝是“天下之大害者”、“敲剥者”。他对封建专制进行猛烈的批评，说它是公私不分，权利义务不平，没有公法可言。因此他反对“一家之法”，主张“天下之法”，“有治法而后有治人”（《原法》）。他为了求得人权平等，主张非废除秦汉以来的“非法之法”不可；要求得天下太平，非废除专制的君本制度，而改为民本制度不可。他理直气壮地呼吁，现今应当是"天下（人民）为主，君为客"（《原君》）。他同时也提醒封建时代的臣僚，不要再是皇帝“敲剥”百姓的服役者，而应该是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。他得出这样的结论：做官的人如果“不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。”（《原臣》）黄宗羲的思想意识中已有责任内阁制的因素，他认为宰相，一是贤人，二是有职有权的人；而君主的职位不过是虚名罢了。他在《置相》篇中阐述了这一观点，他认为宰相既当责任内阁之权，“四方上书言利弊者……皆集焉，凡事无不得达”。黄氏也有近代代议制的意识，他在《学校》篇中，已流露出议会政治的萌芽思想。他把东汉的太学清议的历史意义理解为近代的议会政治，这是托古改制。黄宗羲的理想是，在中央政府，天子以至公卿都要在太学祭酒的面前就弟子之列，祭酒（类似议长）有权批评政治的得失。在地方政府，郡县官都要在地方学官的面前就弟子之列，学官对于地方政事缺失，“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。明、清之际，随着都市经济的成长，出现了资本主义的工场手工业，反映到意识形态上，产生了黄宗羲具有资本主义萌芽思想的市民政治学说。我国封建社会，一向是“重农抑商”的。而黄宗羲鉴于社会的变动，面对现实，却提出“工商皆本”的学说。他说：“今夫通都之市肆，十室而九，……世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”（《财计三》）在经济学说上，黄氏也反映市民的要求，主张废止金银货币，使用“宝钞”，而以金银作为宝钞的基金。他这种经济思想，有利于商品流通，有利于工商业的发展，并启发了近代的经济政策。在黄氏看来，明朝末年是封建制度崩溃的前夜，此时，“土力日竭”了，市场停顿了，人民生活的条件被皇帝夺去了，加税加饷永没有限制了。他站在市民的立场，还呼吁减轻军费负担，主张实行征兵制度；反对募兵制。当时农民无地可耕，而土地都被皇室、外戚、阉宦和地方的豪强所霸占，赋税苛役特重，就拿江南一带来说，“一困于赋，再困于役，盖已皮尽而骨存矣”（《复社纪略》）。黄氏为了减轻农民的负担，主张减赋税。为了使人民能生活下去，他又提出“天下大公”的制度。在黄宗羲看来，土地制度的改革，其理想是恢复井田制度。所以他主张“齐之均之”，认为土地应收回为国家所有，然后再平均分配给农民耕种。他还主张“授田于民，以什一为则。未授之田，以二十一为则。其户口则以为出兵养兵之赋，国用自无不足。”（《田制三》）宗羲“齐之”而“均之”的改革论，是在土地制度上的民主主义。他所憧憬的前途是"富民"的世界。他认为，如果按他的想法去做，这就可以取消封建土地的占有，给农民以土地，使之成为自由人。《明夷待访录》文字的特点是，他对于封建的现状，批判很尖锐，而且是披着夏、商、周三代外衣的理想，托古改制。宗羲以勇敢的“异端”精神，批判旧的，设计将来的新世界，是值得称赞颂扬的。他不愧为中国近代民主主义启蒙思想家，更是中国资本主义民主第一人。
《明夷待访录》是明末清初著名启蒙思想家和历史学家黄宗羲的政论和史论专著。该书通过对历史的深刻反思，提出了独到的政治见解，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”（梁启超：《中国近三百年学术史》）。黄宗羲（1610—1695年），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。他生逢明末清初那“天崩地解”的时代，在明末作为东林党子弟和复社名士，同阉党作过坚决的斗争。明朝灭亡后，他积极投入抗清斗争，曾与钱肃乐在家乡组织“世忠营”，失败后又与张惶言在舟山进行抗清活动。后看到清廷统治已经稳固，复明无望，遂归乡以遗民自居，从事著述和讲学活动。《明夷待访录》即是他在经历了一系列政治斗争后于康熙二年（1663年）潜心完成的一部力作。《明夷待访录》的主旨是批判封建君主专制制度，阐发民主思想。《原君》篇开宗明义指出：“有生之初，人各自私也。”即天下之人皆有不可剥夺的权利和利益。而后世君主“以为天下利害之权皆尽出于我”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公”，以致做君主的人，未得位之前，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”；既得君位之后，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。因此他得出结论：“为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私，人各得自利也。”在此基础上，黄宗羲祭起上古三代的大旗，称“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。这就提出了君与民孰为天下之主的问题，并明确主张天下是人民的天下，君不过是为人民谋利益的公仆。这是非常鲜明的民主启蒙思想。围绕着“天下为主，君为客”这一核心思想，黄宗羲从君臣关系以及行政设置、法律范畴等多方面作了论述。关于君臣关系，他指出臣并非为君而设，臣的职责是为天下万民，并非为天子一人：“原夫作君之意见，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”作为臣应“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。如果臣“不以天下为事，则君之仆妾也”；而“以天下为事，则君之师友也”。因此他给君臣关系的定位是“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。”“臣之于君，名异而实同”。把君臣置于平等地位，君臣是共同治理天下的同事，甚至是师友。这就彻底颠覆了封建“三纲五常”中最基础最核心的“君为臣纲”，从而建立了一种接近现代民主原则的君臣观。从“天下为主，君为客”的思想出发，黄宗羲认为相应的法律制度应该是“天下之法”，而非“一家之法”。他说三代以后的一家之法，“利不欲其遗于下，福必欲其敛于上”，都是保护君主既得利益的，是“非法之法”。这就否定了传统社会法律的合理性。他指出，天下之法律应当是平等的：“贵不在朝廷，贱不在草莽也。”他还批判了传统社会“有治人无治法”的思想，提出“有治法而后有治人”，有了好的法制，即使君主“其人非也，亦不致深刻网罗，反害天下”。这一论断，具有朦胧的依法治国之意。在经济上，黄宗羲突破“重本抑末”的传统思想，提出“工商皆本”的主张。针对激烈的土地兼并问题，提出“授民以田”，均田减赋的方案。鉴于吏治腐败、阉宦横行，提出整顿官场、清明政治的种种方法。这些都是在对历史进行深刻反思的基础上，提出的革新方案。当然，由于时代的局限，黄宗羲有的思想不免有些虚幻，如他为实现“天下安富”，意欲恢复上古的井田制，这显然是不切实际的。也有些思想并不可取，如在提倡“工商皆本”的同时，却将“机坊”这种带有资本主义萌芽性质的新事物，视为“奇技淫巧”，列为禁止的对象。但这些并不足以掩盖《明夷待访录》作为一部启蒙主义文献的光辉。《明夷待访录》每每以“三代”、“上古”为辞发论、立论，将对封建制度的批判，将自己设计的一幅理想社会的蓝图，都披上复古主义的外衣。难怪当时与黄宗羲同享盛名的著名学者顾炎武在致黄的信中说：“大著《待访录》读之再三，于是知天下之未尝无人，百王之弊可以复起，而三代之盛可以徐还也。”其实，综观《明夷待访录》的内容，黄宗羲所谓上古三代，并非一个确实存在的历史时期，而是黄宗羲自己对理想社会的设计与憧憬。黄宗羲民主启蒙思想的产生，也绝非因他对上古三代有何等精深的研究，而是他对秦汉以来特别是明代历史的深刻反思的结果，是他对投入明清之际政治斗争的切身体验的总结。黄宗羲之杰出就在于他思想的深刻和敏锐。他超出了当时一般明遗民因为眷怀故国而研究明亡清兴之故的治学目的，也超出了传统儒家对无道君主的批判范畴。他的思想已突破传统的政治框架，开启了中国近代民主思想的先河。最后应该指出的是，今天所见到的《明夷待访录》已非全本，当初刻印时，因封建专制统治的严酷，已有删削。书出之后，在清代长期被列为禁书，直至清末梁启超等人倡导变法改良，才将其作为宣传民主思想的重要文献广泛传播，使之焕发了光彩。
明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是“天下之大害者”。他主张“无君”。这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。黄宗羲同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。”《明夷待访录》反对君主专则，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”黄氏的民权思想，一直影响到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。应该是反对君主专则推翻这种制度
因为他手痒
《明儒学案》是什么东西？？可以吃吗？？手痒是什么？？可以吃吗？？
明夷待访录是什么？可以吃吗？
恕我才疏学浅。。。。。无能为力~
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