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离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而齌[1]怒；
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿竢[2]时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其将至兮，恐修名之不立；
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
苟余情其信姱[3]以练要兮，长顑[4]颔亦何伤；
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚[5]；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
余虽好修姱以鞿[6]羁兮，謇朝谇而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾独穷困乎此时也；
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
回朕车以复路兮，及行迷之未远；
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女媭[9]之婵媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，终然殀乎羽之野；
汝何博謇[11]而好修兮，纷独有此姱节；
薋菉葹[12]以盈室兮，判独离而不服；
众不可户说兮，孰云察余之中情；
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；
不顾难[13]以图后兮，五子用乎家巷；
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；
瞻前而顾后兮，相观民之计极；
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；
揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；
驷玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃风余上征；
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；
纷总总其离合兮，斑陆离其上下；
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而緤[15]马；
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；
及荣华之未落兮，相下女之可诒；
吾令丰隆乘云兮，求宓[16]妃之所在；
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；
纷总总其离合兮，忽纬繣[17]其难迁；
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；
虽信美而无礼兮，来违弃而改求；
览相观于四极兮，周流乎天余乃下；
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐导言之不固；
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；
闺中既已邃远兮，哲王又不寤；
怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。
索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命灵氛为余占之；
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女[20]？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；
民好恶其不同兮，惟此党人其独异；
户服艾以盈要[21]兮，谓幽兰其不可佩；
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要[22]之；
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎[23]；
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；
苟中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒；
说[25]操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；
恐鹈鴂[26]之先鸣兮，使夫百草为之不芳；
何琼佩之偃蹇兮，众薆[27]然而蔽之；
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；
时缤纷其变易兮，又何可以淹留；
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；
岂其有他故兮，莫好修之害也；
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；
椒专佞以慢韬兮，樧[28]又欲充夫佩帏；
既干[29]进而务入兮，又何芳之能祗；
固时俗之流从兮，又孰能无变化；
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；
和调度以自娱兮，聊浮游而求女；
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；
折琼枝以为羞兮，精琼爢[30]以为粻[31]；
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
邅[32]吾道夫昆仑兮，路修远以周流；
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；
路修远以多艰兮，腾众车使径待[33]；
路不周以左转兮，指西海以为期；
屯余车其千乘兮，齐玉轪[34]而并驰；
驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇[35]；
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈[36]；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮[37]乐；
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉，
国无人莫我知兮，又何怀乎故都；
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。
作品注释
注释：
[1]音“期”
[2]音“四”
[3]音“夸”
[4]音“咸”
[5]音“索”
[6]音“几”
[7]音“屯”
[8]音“叉”
[9]音“须”
[10]音“幸”
[11]音“讲”
[12]音“辞录施”
[13]难，去声
[14]音“义”
[15]音“谢”
[16]本音“觅”，此处通“伏”
[17]音“画”
[18]音“琼”
[19]音“专”
[20]音“汝”
[21]音“邀”
[22]音“邀”
[23]迎，亦作“迓”
[24]好，去声
[25]音“悦”
[26]音“决”
[27]音“爱”
[28]音“杀”
[29]干，阴平
[30]音“迷”
[31]音“章”
[32]音“沾”
[33]音“持”
[34]音“代”
[35]音“仪”
[36]音“末”
[37]音“偷”
参考文献：逸海书城
请作者修改问题。
我等不知楼主什么意思。是要原文吗？
《离骚》是屈原的代表作，是我国文学史上最早的一篇浪漫主义杰作。全诗373句，2490字，分为前后两个部分：前部分是历史的回溯；后部分是对未来道路的探索。全诗表现了诗人的崇高理想和爱国主义精神。
屈原《离骚》浅评
《离骚》是屈原作品中最长、最有代表性的一篇。文中反复申述作者远大的政治理想，诉说在政治斗争中所受的迫害，批判现实的黑暗，并借幻想境界的描绘，表达了自己对祖国的热爱之情，对理想的积极追求和对反动腐朽势力毫不妥协的斗争精神。
“离骚”，牢骚、牢愁，因“屈原放逐，乃赋《离骚》”。又云离骚为楚古曲名。作品中运用大量神话传说和奇妙的比喻，想象丰富，文采绚烂，是古代积极浪漫主义诗歌的典范。
自古以来，屈原就被定位于“伟大的爱国主义诗人”。为了国家，他四处奔波，呼吁谏言，却被流放，后悲愤忧绝，投汨罗江而死。因此，爱国主义以及为国家身先士卒的精神是其作品主线，离骚也不例外。
《离骚》开篇前两段写出了作者家世显赫——帝高阳之苗裔。而他本人也气宇轩昂，才华横溢——扈江离与辟芷，纫秋兰以为佩。按理说，作为楚国贵族，又才压群贤，他应该“孤高傲世”，起码也可以碌碌享之。但他没有，他发出“恐年岁之不吾与”的心声，这就表明了其心路历程：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这也是他为了国家兴盛矢志不渝的精神源泉。而“来吾道夫先路”一句更是掷地有声，表明了他以身铺路，忠君爱国的思想。虽然楚怀王那个昏君不值得他如此相待，我们也替他鸣不平，但屈原这种精神是值得世人学习的。
三段运用古今情况对比，说明楚君主亲小人远贤臣，以致国家的未来隐约可见——路幽昧以险隘。而他一片忠诚，一腔热血，奔走先后，指天为证。一系列君臣之态对比，烘托出两个大相径庭的形象。君主“不察余之中情，反信谗而欺怒”、“黄昏以为期，羌中道而改路”。由此，我们不难看出，面对这样一个颠倒黑白、冥顽不灵的君主，屈原是如何的忧心重重又悲愤交加。
屈原是伟大的爱国主义浪漫主义诗人，这就说明其作品风格既磅礴大气又抑郁顿挫。后来的李白和杜甫都深受其影响，而李杜两种截然相反的诗风反过来证明屈原是兼而有之，这点在《离骚》中体现得非常明显。
如其从第九段开始一直到篇末都是脱离现实的想象，从天上到地上，人物繁多，意象纷呈。一方面表现自己美好的热烈的理想追求，一方面也是被现实沉重打击，被流放而心有不甘的痛苦。由此可见，屈原的浪漫主义也有被现实所迫的因素，借幻想以求某种慰藉。
与此同时，他的“长太息以掩泪涕，哀民生之多艰”又有现实主义意向，让人禁不住心中一恸。“余心之所善，虽九死犹未悔”、“何方圆之能周”、“伏清白以死直”等等又表现其不随波逐流，不屈于现实黑暗的志向和节操。一句“鸷鸟不群”更是孤标傲世，既表明自己清白之志向又蔑视了无耻小人。“苟不直，毋宁死”，何等的情操！
《离骚》中除了丰富的想象，另一大特色是比喻的大量运用。如三段“亲申椒与菌桂，岂维纫夫蕙茝”以植物品性作比，直指先帝与今主的治国、用人及结局的不同。四段“余既滋兰之九畹……哀众芳之无秽”，以花草为喻，将君子之节与小人之面刻划得鲜明深刻，又使文字不流俗套。再如“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”，全然一派洒脱之情。“饮露餐英”，如此清苦却仍不改直节不改坚贞，这不由得令人感叹：好一把清瘦骨头！但现实的羁绊，对国家兴亡的系念又让他无法真正超脱。他以马自喻，借以说明自己为人所牵累，不能贯彻主张——余虽好修以鞭羁兮，謇朝谇而夕替。早上进谏，晚上即被废除，这是怎样的愤懑呀！也难怪他以荷为衣裳，“不吾知其亦已，苟余情其信芳”。如此乱世，也只能托物以寄直洁了。
我个人认为，《离骚》第八段是全文最好的段落，是文章的亮点。屈原想象之辞固然华美富丽，极具意境美。但第八段全是现实比拟，从上古到夏周，以古喻今，以典论实，二百余字却包罗战国以前的兴衰史，涉及了舜（重华）、启（禹之子）、五子（启之子）、寒浞子、殷纣等众多人物，大量用典却不显堆砌，反而丰富有力地论证了自己的观点，可谓古今兴亡，尽数道知。这也进一步证明了其才华。
虽然《离骚》是一部不朽的篇章，但我们也不能否认屈原篇中的“君为上”、“一心忠君”思想。在今天看来，这是一种“君为臣纲”的封建意识，但放在那个特定的历史环境中，我们便可以理解，也无从去批判他“愚忠”。毕竟封建社会从夏朝建立，到战国鼎盛，而屈原就生活在鼎盛时期。
据史而论，屈原是个几近完美的人，忠贞守节，坚持自我，才华横溢。其人格力量，即使在今天，也该被我们所学习。《离骚》是部优秀作品，而优秀作品的问世是离不开作者人格熏陶的。
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