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朱熹以唐与正与严蕊有染，拘捕严蕊，严加审讯，
后调离后，严蕊才为继任者释放。此事各位有什么公论？
附严蕊《卜算子》
不是爱风尘，皆被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
关于朱熹争强妓女一事。事见。南宋洪迈《夷竖志》所记严蕊作词诉冤。而妓女就是指“严蕊”。此详细报道可见此文：
“先读一首词：卜算子
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
这首词的作者叫严蕊，是南宋孝宗时天台州的一名营妓，营妓这个词翻译到现在，大概是慰安妇一类的意思吧。当时，严蕊也是一代名妓，据说善歌舞、书画、诗词，天台知州唐仲友，经常在邀请宾客时让她作陪。
那时，有一位著名的理学家朱熹，就是那个“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”的倡导者，他的理论在当时，也遭到许多人的反对，唐仲友就抨击过朱熹的学说。就因为这学术上的分歧，朱熹一直怀恨在心。正好那时朱熹担任了两浙东路常平盐茶公事，就想借经济审计的机会，给唐仲友安条罪状。可惜查来查去，偏没查出什么问题来，于是朱熹又想着用男女关系搞臭唐仲友。
按照当时法律，官员可以命官妓“歌舞佐酒”，但不可以“私侍枕席”，用现在的话来说，叫个把小姐陪客人唱歌跳舞可以，上床的话就成了嫖娼行为了。为了达到扳倒唐仲友的目的，朱熹把严蕊抓进大牢，严刑拷打，“两月之间，一再杖，几死。”有狱卒劝她认罪算了，严蕊坚定地说：“我本来就是卑贱的妓女，即使承认与知州有肉体关系，想来也不是死罪。但是非真伪，怎么可以胡说八道来诬陷一位士大夫？我就是死，也决不诬陷别人！”
这件事上报之后惊动了朝廷，孝宗亲自过问，派浙东提点刑狱公事岳霖处理，岳霖敬佩严蕊的气节，也怜悯她伤病交加，在提审时，让她作词自陈志向，严蕊“略不构思，即口占《卜算子》”，也就是文章开头的那一首，岳霖当即判严蕊从良，无罪释放。
严蕊死里逃生，唐仲友也躲过了一场风波，兴风作浪的朱熹，易地为官，又满口仁义道德去了，后来还被捧作一代圣贤、道德典范了呢。
有句俗话：“又要作婊子，又要立牌坊。”在一般人看来，朱熹的人品远不如一个妓女，可朱熹立的牌坊却大得吓人，到今天还压得一些人喘不过气来。这又是为什么呢?
其实事实是这样，在对道学的态度上，南宋一直有道学与反道学之争。1194年（绍熙五年），当时的权相韩侂胄得势，将支持道学的宰相赵汝愚免去相位，赶出朝廷，发遣边地，最后病死衡州。继后为了打击支持赵汝愚的人，又将矛头对准了当时政敌的领军偶像人物朱熹，此时朱熹虽然已经闲职退居在家讲学，韩侂胄乃授意太常少卿胡纮弹劾朱熹。而监察御史胡弦早就起草了一份弹劾朱熹的奏章，但一直不敢上奏，此时觉得时机到了，就将此文给了另一监察御史沈继祖，沈继祖自以为自己飞黄腾达的机会到了，就落井下石的上奏了，因此这篇奇文也就面市了。
在束景南教授的大作《朱子大传》中，也对这些罪状进行了有力的驳斥。证明其全是捕风捉影、胡说八道、蓄意诬陷。这里不再多说，本来这些罪状的荒谬已经令人可笑。而对付可笑的唯一正确方式就是还于可笑。因此朱熹竟然对这些“罪行”统统招认了。在这里，我想朱熹处于百口难辩的不公平的环境，而且对于其中什么儿媳无夫怀孕，以映射自己的无耻之言，又如何辩解呢？我想朱熹的做法，可以和今天的一个笑话相比，有人说“圆明园是你烧的”，那我的回答就是“对了，阿房宫还是我烧的”。所以对于这些种种无耻、无边的指控，不值一驳，而非要回答时，那就是全部应承下来，这是无奈、也是玩世不恭的，更是不屑一辩的幽默耻笑，而这也是最好的回答。
当然历史是公正的，事实证明了一切，宋宁宗怒贬朱熹，后来韩侂胄又立“党人”碑，打击所谓的“伪学之党”。虽然如此，却丝毫无损朱熹的声名，后来韩侂胄被诛后，还是宋宁宗就开始追封朱熹及其“党人”，直至理宗追封到朱熹为太师、信国公，后来朱熹更是配享孔子庙，而成为千年的又一圣人。其平反后的荣誉也是远远高于同样平反的岳飞，甚至其的影响威震日韩800年，日韩的儒学其实就是朱学。
就是这样一起无中生有、蓄意人身攻击的公案，在今天的中国，却能广为流传。成为我堕落，你也肯定堕落，而人人都堕落，甚至祖宗也早堕落的心安理得和洋洋自得的嘴上嚼头。
不准乱说我的祖宗先人----朱熹！！！！！
这就是朱熹的假道学之所在了
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