唐代“草圣”张旭虽久负盛名，可是至今说起唐代书家，有人却把怀素“草书天下称独步，……张颠老死不足数”，信以为真，并影响了今人。然而，前人对此早有质疑。苏东坡最早指出此诗乃后人伪托。宋人朱长文在《墨池编》中说:“此诗本藏真(怀素)自作，嫁名太白者。”校注李白诗文集的清人王琦，更举出事实论证说:李白曾写诗盛赞张旭临池“胸藏风云世莫知”，哪里会骂同为“酒中八仙”的友人“张颠老死不足数”呢！

抛开前人的辨伪不说，研究史实，就会看出张旭与怀素之间是开创与继承的关系。唐代王邕一首诗中就已指出:“君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠，二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。”应该说，张旭、怀素的书艺都登峰造极，是唐代的“草书双圣”。若“重素轻旭”是很不应该的。

据典籍记载，张旭传世的书法真迹有《古诗四帖》、《肚痛帖》、《郎官石记》。他同时代的蔡希综在《法书论》中，称他的书法“卓然孤立，声被寰中，……雄逸气象，是为天纵。”《旧唐书》本传也说:“后人论书，欧(阳询)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)皆有异论，至(张)旭无非短者。”这都充分肯定了他在唐代书坛的地位及其重大影响。

张旭所以享誉如此之高，是因为他的草书达到了超越前人的境界。同为唐代书家的韩愈在《送高闲上人序》中说:“往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧愁、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽鱼虫，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可谔，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端侃，以此终其身而名后世。”无疑，对一个书家来说，不会有比这更高的评价了！

盛唐及中晚唐，都有诗人称道张旭草书的精妙。“诗圣”杜甫在一首诗中，说张旭草书使他觉得:“悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。”并评论说:“未知张(芝)王(羲之)后，谁并百代则？呜呼‘东吴精’(指张旭)，逸气感清识！”杜甫把张旭与张芝、王羲之相提并论，显然有将他也列为“百代则”(师表)之意。

千余年来，张旭的诗名一直被其书名所掩。同时代及后人论张旭，都盛赞其书而不及其诗。其实，张旭不但是“草圣”，又是造诣非凡的诗人。翻阅《全唐诗》及《全唐诗续拾》中张旭仅存的10首诗，令人拍案称赞。

例如五

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