旧时的说唱艺人编排了不少有损圣人形象的段子，这是什么缘故？双方的梁子得从历史上去找。

◆无声戏

作为对中国社会至今影响深远的儒家思想创始人，孔子历来受到世人的景仰和尊重，千百年来，儒家文化一直牢牢占据着中华传统文化的重要地位。可是，令人不解的是，旧时的说书人偏偏对这位被尊为“圣人”的孔丘先生不太感冒。原因何在？

这话说来可就长了。

■孔子下令诛杀的优施，正是被后世说书人视为前辈的同道

春秋时期，鲁国与齐国分据泰山之阴阳，两国之间纷争不断杀伐频繁。公元前500年，即鲁定公十年、齐景公四十八年，这一年，孔子五十三岁，时任鲁国大司寇兼行宰相职权。“鲁用孔丘，其势危齐”，眼看鲁国国力日渐强大，齐国可坐不住了。齐大夫黎鉏的一番话，促使齐景公决定假意与老对头鲁定公会盟修好，地点就在夹谷，然后借机要挟。《史记·孔子世家》中，“齐鲁夹谷之会，孔子摄行相事”，记录的就是此番会见的详细情形。长话短说，孔子显然早已识破对方的醉翁之意，当场撵走了武士假扮的鼓乐手，又不由分说将齐国带来的优倡砍手断足，令齐景公惊惧不已。后来，为了赔罪，“齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。”

关于历史上的齐鲁夹谷之会，《史记·鲁周公世家》及《齐太公世家》等篇目中也有简略记载。《左传·定公十年》侧重记述的是孔子的一番义正词严，而《谷梁传·定公十年》则给孔子的言行做了特写:

颊谷之会，孔子相焉，两君就坛，两相相揖，齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯曰:“两君和好，夷狄之民何为来？”为命司马止之。齐侯逡巡而谢曰:“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰:“夫人率其君与之行古之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下，孔子曰:“笑君者，罪当死！”使司马行法焉，手足异门而出。

好一句“笑君者，罪当死！”如此强悍严酷的表现，与后人普遍印象中温文尔雅、笑容可掬的孔老夫子形象，着实大相径庭。

也正是这句狠话和砍手断足的举动，“导致”了说书艺人对孔子的不满和成见。艺人中流传的版本与史书所载基本一致，双方结下梁子的关键，乃孔子下令诛杀的优施，正是被后世说书人视为前辈的同道。

优倡本就命苦，整日强颜欢笑，自轻自贱，只为在人主跟前讨口饭吃，不想竟被手无寸铁的一个读书人说砍就砍了。物伤其类，兔死狐悲嘛，想来说书人的愤懑积怨也是正常的。可是艺人的社会地位历来低下，尽管耿耿

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