清初学者潘耒是顾炎武先生的高足，顾炎武的《日知录》就是由他刊刻的。他的《救狂砭语》中，有一段关于昆曲祥雪班送到安南(今越南)演出的描述，这是昆曲传播海外的最早记载：

    “漂洋贸易，本商贾之事，未闻禅师而通洋。且汝之通洋非特私出禁物而已也……且汝先以优伶一队号‘祥雪班’者送彼国，复将歌童二人送彼住。彼主嫌价重遣还，现在汝方丈内唱曲侑酒。今复遣汝徒至苏州买优童十二人送往。”

    文中所说的禅师，是吴县人石濂，即大汕和尚。大约中年以后，大汕去往广州，自称觉浪和尚(名道盛)法嗣。

    康熙三十四年(1695)，安南阮福周政权遣使广州，请大汕前往顺化主持佛事。大汕不顾渡海之艰险远赴安南。在顺化，他被尊封为国师，授戒传法。大汕所传扬的并不限于禅宗佛学，而是佛道儒三教的杂糅，但在客观上起到了“以中国之纪纲，变殊方之习俗”，传播中国文化的作用。第二年秋天，大汕携带获赐的珍宝财物回到广州。康熙三十八年(1699)，他刊印《海外纪事》六卷，为后世留下了一部17世纪越南中部地理历史、风俗人情及海上交通等珍贵而生动的史料。大汕回广州后，用所得的财宝修建广州长寿寺、白云山麓弥勒寺、清远峡山寺，并扩建澳门普济禅院。

    大汕“既不落发，亦不剃头，不侍虏廷，亦不拘泥佛诫，诗文不避绮语，且曾游历海外，操习贸易经营”。广东闹粮荒时，他又把安南的谷米运来救急。他冲出藩篱约束，擅长市场运作，的确是一个另类的和尚。当时很多人都认为他是一个具有聪明才干的反清复明的志士，不过隐迹佛门而已。满清朝廷忌恨于他，却又拿不出证据，只能设法以别的罪名将他惩治。

    潘耒的《救狂砭语》记载了康熙三十一年(1692)冬天长寿寺上演戏曲的情况：“公(大汕和尚)于壬申冬集众演戏，席半忽谓众曰：上将召我矣。众问何以知之？公云：顷得朝报，索大人、明大人奉命为诸王采选妃女，兼访山林隐逸，并谕广东有僧石濂，诗词书画无不精通，闻其著作甚多，可觅一二种追觅云云。”潘耒还说：“演剧酬愿，惟神庙有之。戏台在大殿后，所演多《西厢》、《牡丹亭》诸艳本，师徒相酬，动十数日。其谁不知？”

    大汕在寺庙里演昆曲，受到了潘耒毫不客气的攻讦。难以想象，这竟酿成了大汕的杀身之祸。一是皇帝于康熙十六年下旨，明令禁止在寺院演戏、敛

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