西晋时期的鲁褒在所着的《钱神论》中一针见血地揭露了当时拜金主义及其造成的道德沦丧的社会问题：“钱之为体，外圆内方，有乾坤之象，如同寿和道一样长久，为世之神宝。世人亲之如兄，字曰‘孔方’。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。”原因是在当时的社会里“忿争辩讼非钱不胜孤弱幽滞非钱不发”。“钱之所在，危可使安，死可使活。钱之所去，贵可使贱，生可使杀，死生无命，富贵在钱”。“官尊名显，皆钱所至，有钱可使鬼，况于人乎”。钱这东西，只这么一点点，就可以使黑白颠倒，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士，俗话说的好：人是英雄钱是胆。

    唐朝任尚书左丞相的张说曾撰奇文《钱本草》，用医家记叙中草药的语气格式，标本互喻，浅深相济，把钱的利弊刻画得入木三分。为世人开治病养生长寿之处方，其文赏读使人受益非浅。文曰：“钱、味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散之道，不以珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非礼

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