然而不幸的事发生了，村长听说大羊家中有奇画的事后，将这幅神奇的画抢走了。贪婪的村长像大羊那样将画挂在了床头的墙上，每天都期待着画中女子能够下来，令他失望的是，什么事都没有发生。

    大羊的孩子长大了，他总是不停地呼唤着自己的母亲，当他最终找到了母亲，母亲告诉孩子： “只有当你穿着我为你缝的虎头鞋走进村长家的卧室时，我们才能够真正团聚。”

    后来，孩子来到村长家，并告诉村长说他可以将画中的女子召唤下来。 孩子对着画召唤道：“妈妈，我们走。”话音刚落，画中女子应声出画，搂起孩子就往外走。然而贪婪的村长已经挡住了去路。孩子勇敢地冲上去与他搏斗。正当这时，那双虎头鞋从男孩的脚上松脱下来，立刻变为一只斑斓猛虎，只见它迅速地扑向邪恶的村长。

    虎头鞋拯救了母子俩和他们的家庭。从那以后，人们开始为他们的孩子制作虎头鞋，期望它能够保佑孩子与家庭的安全。

    布老虎

    驱病避灾吉祥物

    布老虎不是什么稀罕玩意，此次北京民俗博物馆展出了多件民国时期的玩具布老虎。布老虎是一种古代就已在中国民间广为流传的工艺品，又是很好的儿童玩具、室内摆设、馈赠礼品及个人收藏品。

    北京民俗博物馆工作人员霍楠介绍，农历五月初五端午节期间，民间盛行给儿童做布老虎，或者用雄黄在儿童的额头画虎脸，寓意健康、强壮、勇敢。布老虎的形式多种多样，有单头虎、双头虎、四头虎、子母虎、情侣虎、布老虎枕头、套虎等。

    霍楠介绍，民间玩具的一种用途就是作为辟邪保平安的吉祥物，所以，在端午节“老虎”的形象最常见，大人们会在端午节这天给孩子穿老虎衣、戴老虎帽等。

    【传说】

    相传，在上古时代，由于“天塌地陷”，人间只剩下伏羲、女娲兄妹二人。为繁衍人类，二人就各自去寻找配偶。

    因遍寻无人，便以滚磨为媒。女娲羞于见兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，与其兄成婚，使华夏民族延续下来。

    所以，布老虎不是普通意义上的装饰品、吉祥物和玩具，它反映了华夏子孙对祖先伏羲、女娲的怀念与敬仰，是早期人类繁衍崇拜的物化和象征。后来，女子结婚时头上要顶红盖头，就是由此演变而来的。

    吞口

    驱鬼逐疫

    吞口是民间艺坛面具的变异，起源于图腾崇拜和原始巫教，是古代图腾文化与巫文化相结合，经历漫长的岁月后嬗变而成的一种民间文化的产物。

    它是绘有狰狞怪兽的器物。怪兽绘太极八卦图，豹眼怒视，龇牙咧嘴，犬齿突出，血口洞开，好似能吞掉一切灾祸和妖魔鬼怪，保佑风调雨顺，避邪救灾。怪兽的形象或烧制成瓦当用作屋檐口，或雕刻于石柱立在道旁，或彩绘于木瓢背面悬挂于门楣之上。市内某些地方，也有请巫师（或称道士）手绘于纸的吞口（口中横含短剑），挂在门楣上边。

    吞口制作镇邪吞口的材料，或取具有镇鬼功能的桃木，或去石刻，其他木雕铜铸烧陶及葫芦瓢彩花等。各地吞口的造型不尽相同，但是主要的形象特征无外乎是一：形似虎口头；二：口含利剑；三：口吐长舌；四：篆刻咒文；五：画太极八卦。

    悬于门首的“鬼脸壳”，川滇多叫“吞口”。其作用和路口的石虎、门头的“桃木”相似，都是为了驱鬼逐疫。形式甚多，颇有审美价值：楚雄吞口画法简洁，有利用葫芦瓢的底色，而略加勾勒施彩者，也有以梨木刻成素地的浮雕兽面；昆明吞口多画于木瓢之上，色彩稍丰，以冷色为主，技法熟练；富源吞口，先刻后画，有装饰性，比较精细。

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