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，竹干亦具圆润之篆意。
再来看画上的石崖，那是雄浑朴茂、秀峭峻的石崖，不是一般文人画中的玲珑剔透、柔曲圆润的太湖石，它那样地坚峭硬崛，虽然形态上缺少比例和谐之美，却透着一股雄强刚直之气，实在是因为郑板桥遵从苏轼的“丑石说”，丑可以转化为美，丑中有美，以丑为美、为奇，进而突出了石头的雄与秀，正如他自己所云“燮画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀”。
李蕾说，画家独创的竹与石画风，再辅以多体合一的“六分半”书法题跋“咬定青山不放松……”的诗句，诗、书、画三者交相辉映，不但笔墨韵味十足，而且作品丰富的主题也出来了——在纷繁扰攘的世间，竹以其志节，屹立崖头，把定青山，可以抵御八风的来袭，反映了作者本人孤傲不群、特立独行的志节。
“扬州八怪”代表人物
扬州八怪是清代中期活跃于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。据清代李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”，为罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。“八怪”中，郑板桥当属代表人物，文献载，乾隆东巡时，曾封郑板桥为“书画史”。而徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”
郑板桥被后人誉为“诗、书、画”三绝的全才画家，有论者说，郑板桥在三绝之中又有三真，即真意、真气、真趣。其书法融黄庭坚、苏东坡之体，掺篆隶楷行诸体并杂以兰竹笔画入书，大小参差，标新立异，既有峻峭纵横之雄，又有潇洒秀丽之韵，人称“六分半书”。清何绍基评板桥书法：“板桥字仿山谷，间以兰竹意致，尤为别趣。”以绘画笔法入书，古亦有之，但像板桥出神入化者无二也。他的绘画成就极高，尤擅画竹石，细枝粗叶，瘦劲孤高，格调超人，所画之兰突出山间野气，用笔秀逸，幽香扑人。
李蕾认为，郑板桥书画的独特风格和杰出成就，在当时就产生了不小的影响，追随者甚众，并有了板桥派之称，清代李斗在《扬州画舫录》中这样写道：“郑燮字克柔……工画竹，以八分书与楷书相杂，自成一派，今山东潍县人多效其体。”后世不少名家也宗学其法，如戴熙、何绍基的竹石等，更多人则吸取他勇于革新的精神，纷纷创立新格，如近代“海派”诸家以及现代齐白石、徐石桥等人。在扬州八怪中，郑板桥的画史地位和后世影响是首屈一指的。
郑板桥的“生意经”
“扬州八怪”中，郑板桥是最具代表性的一位画家，他由官到民，由士变商，由文人画家转为职业画家的生活经历，最终形成了疏离正统艺术、标新立异、以怪为上的画风，在中国美术史上有其重要地位。
数千年来的中国文人，是耻于谈钱的，大多以为俗不可耐，而郑板桥却有着独到的雅俗观，以为拿画换钱没什么可羞耻的。30岁时的郑板桥，教书已经难以糊口，于是就到扬州以卖画为生，当了10年的职业画家，就是他在后来担任县令期间，认为“苟不入仕途，鬻书卖画，收入较多于廉俸数倍”，并想好了自己的退路，要与李姓的朋友一起卖画为生，在《署中示舍弟墨》的信中写道：“速装我砚，速携我稿，卖画扬州，与李同老”。果然，他辞官之后，一直到病逝之前一直作为职业画家，卖画谋生20年。
《申报馆丛书·续集》载，人们持金银来郑板桥门下求画，门堂外总是布满客人的鞋子，客人在里间默默地等待书画的出炉，买画的人不乏“王公大人、卿士大夫、骚人词伯、山中老僧、黄冠炼客”，更多的买主则是盐商、徽商之类的富商大贾。
郑板桥把书画作品作为商品来推销，明码标价，按质论值，公开表明自己职业画家的身份。在《郑板桥集·笔榜》中，可以看到他的生意经：“大幅六两，中幅四两，小幅二两。书条、对联一两。扇子、斗方五钱。凡送礼物、食物，总不如白银为妙，公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。年老神倦，亦不能陪诸君子作无益语言也。”(本报记者上一页 [1] [2] [3] 下一页
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