“有缘和奶结个伴，相聚也难别也难。和奶分手留句话，有空常回家乡玩。”唱着一曲忧伤的广西山歌，仫佬族姑娘邓晓和她的伙伴一起送别一位专程来听她们唱歌的70多岁老太太。唱到一半，老太太眼圈红了，随即两人相拥而泣。

    这一幕发生在3月10日北京市民族文化宫的展厅内。老太太也是广西人，7岁离开故里，就一直没有回去过。当她在电视上看到民族文化宫在举办“广西河池文化舟”时，急忙催家人带她过来看老乡。

    这些来自广西的农民带着家乡特有的“民间文化遗产”进京表演，他们希望有更多的人了解河池、走进河池。 

    “铜鼓就是我们敬奉的神灵，能与人心灵相通，预测人的生死。我也相信它确实有灵性，能显灵。” 

    家住广西河池南丹的陆朝金，今年34岁，学铜鼓已近20年。作为目前全国人数只有三万多的白裤瑶(瑶族一个支系)族人，他像族里其他男子一样善于敲铜鼓。

    铜鼓，无底腹空、腰曲胸鼓，鼓面中心常配以太阳纹，外围则以晕圈装饰，与鼓边接近的圈带上往往铸着精美的圆雕装饰物，多为青蛙、龟、鸟等，造型夸张、有力、庄重耐看。鼓足空留素底，造成一种疏密、虚实相间，相得益彰的效果。

    用于演出的铜鼓约重30斤，表演时架在架子上，一人在前敲鼓，一人在后用由杉木制成的“风桶”配合，产生回声，以使声音显得悠长、浑厚、庄重。

    “古代时，铜鼓是传递信息、发布号令的工具，是祭祀、进贡的重器，也是权力和财富的象征。”陆朝金说，“现在基本上每个人家都有铜鼓。主要在过节、葬礼时使用。”

    陆朝金家有一面铜鼓，是清朝时从祖上传下来的，全家族拥有这面鼓，现由他大哥保管。“铜鼓是很有灵性的东西。”陆朝金说，“我们平时不能随便使用，如果家里有了事需要使用时，得行‘请鼓’仪式后才能敲。”

    “传说如果不‘请鼓’，就会受到神灵的惩罚，鼓就不会有好听的声音。”陆朝金说，“我仔细观察过请鼓人所念经文的内容，主要是说这面鼓的来历和请它的原因。”

    和陆朝金同村的陆景刚也是敲铜鼓的能手，据他介绍，每

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